兰亭集序原文

兰亭集序（王羲之） ◇原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也①。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右②。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情③。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也④。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外⑤。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至⑥。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣⑦。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽⑧。古人云：“死生亦大矣。⑨”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀⑩。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

◇注释 ①岁在癸丑：古代用干支纪年，东晋穆帝永和九年（公元353年）为癸丑年。会：集会。指永和九年东晋著名政治家、文学家谢安、孙绰、王羲之等四十一人在会稽郡（今浙江绍兴）山阴县兰亭（在今绍兴西南二十七里处的兰渚山上）宴聚修禊一事。修禊（xì）：古代风俗，每年阴历三月第一个巳日（后曹魏定为三月初三），人们去水边祭拜、洗濯，以消除不祥，称为“修禊”。

②激湍：流势很急的水。映带：映照，萦绕。

③流觞（shāng）：古时修禊时的一种活动，即把酒杯放在溪水上游的水面，任它顺水漂移，漂移到谁的面前，谁就持杯饮酒。曲水：环曲的水渠。次，处所，地方。幽情：发自内心的感情。

④品类：指万物。游目：纵目观览。

⑤相与：相互交往。俯仰：周旋。怀抱：胸怀抱负，指内心的感受。晤言：会晤谈话。指所爱好的事物。放浪：放任不羁，旷达不拘。

⑥万殊：千差万别。静：安静，指“晤言”室内一类事。躁：躁动，指“放浪形骸之外”一类事。暂得于己：自己内心暂时得到满足。

⑦所之既倦：（对）所经历的事物已经厌倦。系：连缀，随着。

⑧修短随化：寿命的长短随着自然的功能。化，造化，指自然功能。终期于尽：最后都归于消亡。

⑨死生亦大矣：死生也是一件大事。语出《庄子·德充符》。

⑩兴感之由：产生感慨的原因。若合一契：如同符和契那样相合。临文：当书写文章时。喻之于怀：使内心明白。

一死生：将死生看成一样。虚诞：虚妄的话。齐：相等。彭：彭祖，帝尧时人，传说他活了八百岁。殇：夭折短命的人。妄作：胡说。“一死生”“齐彭殇”，都是庄子的看法。

列叙时人：逐个地记下当时参与宴游的人。录其所述：记下他们的述作（诗歌）。本文是王羲之为兰亭会诗集所写的序。

其致一也：引起感慨的情景是一样的。致，情致，这里是情景的意思。

◇鉴赏 本篇选自《晋书·王羲之传》，是记述东晋文坛盛事雅集的一篇美文。

文章开篇，作者以朴实的文笔，开门见山，点出了集会的时间、地点、原因及参加者，然后又以绚丽的彩笔描绘了兰亭的自然风光，在读者面前展示了一幅浓淡相宜的山水画。

作者由景生情，自然地过渡到了他对人生的感慨，并进而引出对死生这一大事的看法。在当时士大夫一味崇尚玄理，喜好清谈之际，王羲之对这种虚无主义思想的批判，无疑给当时的上层社会带来了一丝清新的务实之风。这也正是其比当时的士大夫高明之处。

序文仅325字，却集记事、写景、抒情、议论于一体，如风行水上，自然成文。文章短小精美，句法整饬而兼有疏散，风格清新而兼有华彩，气韵平和而兼有流宕，和王羲之书法风神相通。寥寥数行，气魄不凡，加之妙文美字，相互增辉，使这篇美文和王羲之的书法艺术一并为后世所称颂。

◇妙评 此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。

——清·金圣叹《天下才子必读书》卷九

雅人深致，玩其抑扬之趣。

——清·李兆洛《骈体文钞》卷二十一

通篇着眼在“死”“生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七

非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。笔情绝俗，高出选体。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷四十二