归去来辞原文

归去来辞（陶渊明） ◇原文 归去来兮，田园将芜，胡不归①？既自以心为形役，奚惆怅而独悲②？悟已往之不谏，知来者之可追③。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔④。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存⑤。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜⑥。倚南窗以寄傲，审容膝之易安⑦。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观⑧。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓⑨。

归去来兮，请息交以绝游⑩。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

◇注释 ①芜：荒芜。胡：何，为什么。

②以心为形役：心为形体所役使，即迫于生活不得不出仕做官。

③不谏：意为难以挽回。谏，劝止。

④衡宇：横木为门的简陋住房。载：又。

⑤三径：指隐士居住的庭园。据晋赵岐《三辅决录·逃名》：汉代兖州刺史蒋诩因王莽专权，辞官归家，杜门不出，在院子里的竹林下辟三径，只和隐士求仲、羊仲来往。后用以指隐士居住的地方。就荒：接近荒芜。

⑥引壶觞：举起酒壶、酒杯。眄（miǎn）：斜视，流盼。庭柯：院内的树木。怡颜：容色和悦。

⑦寄傲：寄托傲然自得的心情。审：明白，深晓。容膝：容纳双膝，形容居室极狭小。易安：简易安适。

⑧策：持着。扶老：拐杖。流憩：游览休息。矫首：抬头。遐观：远望。

⑨景：日光。翳翳：光线昏暗的样子。将入：太阳快要落下去了。

⑩息交、绝游：停止、断绝与世俗人物的一切交游。

驾言：指驾车出游。言，语助词。焉求：何所求。

亲戚：乡里故人。情话：真心话。

事：春耕等农事。畴：田亩。

巾车：有帷幕的车。棹：桨。这里用做动词，用桨划的意思。

得时：正得其时。行休：即将结束。

已矣乎：算了吧。

寓形：寄身，指生存。委心：听任本心的自然。任去留：任其自然地死、生。

胡为：为什么。遑遑：匆忙的样子。

帝乡：天帝所居之处，指神仙环境。

怀：希望。孤往：独自出游。植杖：把拐杖插在田边。耘：除草。耔：培土。

聊：姑且。乘化：顺应自然的变化。归尽：到达生命的尽头。复奚疑：又有什么可疑虑的呢？

◇鉴赏 本篇是作者四十一岁辞去彭泽令归家时所作，抒发了归家时的愉快心情和隐居的乐趣。文章通过描写具体的景物和活动，营造出一种闲适宁静、乐天自在的意境，突现了作者高尚、独特的情怀。

文章一开头，作者即以反问的句式申述了“归去来”的原因和回归田园的急切心情，生动形象地表达了诗人对官场的厌恶和对未来的向往，以及挣脱樊笼、回归自然的轻松愉悦。接着着重写返家之乐，充分表现诗人辞官归隐后的悠闲生活。然后述其心志，抒发了诗人对宇宙、对人生的感慨。以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句结束全文，把诗人顺应自然、随遇而安、乐天知命的人生态度和盘托出，十分自然。

纵观全辞，情真意切。诗人把自己鄙弃官场、守志归隐、热爱田园的感情抒发得淋漓尽致。诗人用“辞”这种形式来表达自己的思想感情是极为恰当的。因“辞”介于诗和散文之间，它既有诗歌的优美韵律，富于抒情和浪漫气息，又有散文的句式自由，更适合表情达意。文章用字洗练，选词考究，无一废字，且对仗工整，音节谐美，抑扬顿挫，朗朗上口。在谋篇上与《诗经·东山》极为相似，《东山》写征人尚未抵家而想象家中情状，突出了征人思家之切；而《归去来辞》写于诗人将归之际，人未归而心已归，更显得归心之切和归意之坚。这种谋篇上的特点恰好体现了陶诗浪漫空灵的特色。全文感情真挚，语言朴素，如蓝天白云，舒卷自如；如山间清流，清澈率真，在形式和内容上达到了完美统一，无怪乎被千古传诵了。

◇妙评 素怀洒落，逸气流行，字字寰中，字字尘外。于官曰“归去”，于家曰“归来”，故曰“归去来”。

——清·毛庆藩评选《古文学余》卷二十六

陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞。迨今人歌之，颂挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》，尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅。《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓洞庭钧天而不淡，谓霓裳羽衣而不绮，此其所以超乎先秦之世，而与之同轨者也。

——宋·陈知柔《休斋诗话》

论古今人物风流，惟两晋为盛，故发之文章，神思自然飘逸。如陶元亮《归去来辞》，于举业虽不甚亲切。观其词义，萧洒夷旷，无一点风尘俗态。两晋文章，此其杰然者。

——明·归有光《文章指南》仁集

此篇自首至尾，凡五易韵，为《骚》之变体。细味其中音节，《骚》哀而曲，此和而直。盖灵均于楚为宗亲，宜存一副思君热肠；元亮于晋为遗老，第留一双逃世冷眼。一则为箕比，一则为夷齐，所处不同故也。

——清·林云铭《古文析义》卷九