“樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言”原文及译文解析

樗散生传

[明]宋濂

樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。

或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗 不才木也生岂无才者耶何其嗜好与人不同也所恶乎樗者以其无用也。今生修善药以活疢疾②者，有功于民甚博，何为以樗自污哉？”

樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我， 我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于 身，而与我竞者，龈龂然③欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。 且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢 强施于人，薄于用者不敢厚责其报，虽有不中，庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享釜庾之禄，岂皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平 之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！”

于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。

史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉？君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开④仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才寿。彼庄生寓言，生盖不取云。

选自《宋学士文集》

【注】①樗（chū）：臭椿；樗散：像樗木那样被散置无用之材；②疢（chèn）疾：疾病；③龈龂（yín）然：争论不休的样子；④漆雕开：姓漆雕，名开，字子开，孔子弟子。

2．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A．负气尚节，善为诗负：凭恃

B．我不虞我足用，而我足用者固存虞：担心

C．吾是以安焉而不敢务乎名也务：致力，追求

D．居无用之名以自适哉 适：闲适

3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）

A．李诇是在金陵市中卖药的一个普通百姓，却能负气尚节，不夸于世；其乐善好施的良好品德也在文中得到作者的充分肯定。

B．本文第三段表面上是对问者的回答，其实是李诇的内心独白，是以议论的方式进行心理描写，很有层次地剖白内心，抒发了他怀才不遇的抑郁之情。

C．“史官曰”的形式取法于司马迁的“太史公曰”，在这段话中，作者以漆雕开婉拒孔子要求自己去做官一事，赞赏了李诇“食焉而无愧”的君子之道。

D．本文借给以卖药隐于民间的樗散生立传，劝诫人们不要追逐外在的虚名，主张”名实相符”，从某种意义上凸现了作者追求精神自适的隐士人格。

4．给文中画波浪线部分的断句，下列各项中正确的一项是（3分）（ ）

A．樗不才木也/生岂无才者耶/何其嗜好/与人不同也/所恶乎/樗者以其无用也

B．樗/不才木也/生岂无才者耶/何其嗜好/与人不同也/所恶乎/樗者以其无用也

C．樗不才/木也/生岂无才者耶/何其嗜好与人不同也/所恶乎樗者/以其无用也

D．樗/不才木也/生岂无才者耶/何其嗜好与人不同也/所恶乎樗者/以其无用也

5．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）

① 今生修善药以活疢疾者，有功于民甚博，何为以樗自污哉？（3分）

② 生岂果知道者哉？君子之道，贵乎食焉而无愧。（3分）

参考答案

2、D（适：适意，满足）

3、B（文中并非在抒发其“怀才不遇的抑郁之情”，而是表现其主动追求精神自适。）

4、D（“樗/不才木也”如不断，亦可。）

5、①如今你制作良药使患病的人活下来，对百姓的功劳非常大，为什么要用“樗散”的称号来侮辱自己呢？

②樗散生难道果真是明白道理的人吗？君子之道，可贵之处在于谋生要问心无愧。

参考译文：

樗散生，钱塘人，姓李名诇（音xiòng），字孟言。年轻时师从绍兴人杨廉夫（维桢），凭恃意气，崇尚志节，擅长写诗。 在金陵市中卖药为生，他把居室取名“樗亭”，而自称为“樗散生”。金陵市里患病的人到他家买药，没有不有所施与的，所施与的必定是良药，人人谈到樗散生都 赞不绝口。

有人问樗散生：“现在的人没有谁不想成为有用之材，有一寸就夸耀有一尺，有一尺就夸耀有一寻（八尺为一寻），惟恐别人不 知道自己，才能不能马上被使用，又担心不能得到重用而悲哀。如今你竟然以‘樗散’自命，樗木，是无用之木，你难道是没有才能的人吗?为什么你的嗜好和别人 不相同呢？所厌恶的樗木，是因为它没有用处啊。如今你制作良药使患病的人活下来，对百姓的功劳非常大，为什么要用‘樗散’的称号来污辱自己呢？”

樗散生说：“我考虑这已是深思熟虑了。美好的名声，我难道不想拥有吗？然而如果没有实际才能来与它相符，那么‘名’只足 以是一种祸害。我如果自认为是可用的，那将拿有用的标准来要求我，我或许不足以和所要求的一样，那么我就是无知狂妄的人了。我现在自己认为是“樗木”，我 不必担心我的可用之处，然而我的可用之处本来就存在，这对我有什么损害呢？世上受祸害严重的，是追求名声太急切。名声，是有名无实的东西，得到未必对自己 有好处，那些和我竞争的人，争论不休想夺取好名声，不也危险吗？我因此心态平和而不敢追求名声。况且我以卖药为生，医药的书容易读懂，治病的方法容易掌 握，我确实尽心尽力了。内心有怀疑的病不敢勉强给人治疗，对病情作用不大的不敢多收酬劳，即使有不能治愈，大概可以没有愧疚了。我确实愿意凭我的才学而安 享升斗的俸禄，难道我的才能都不如别人吗？但是小吏们在我旁边操持着律法，百姓拿着诉状在我前面吵扰，我内心想使事态平息，却没有闲暇的精力，想施展我的 才能，情势却不允许，我内心的愧疚无法释怀。还不如从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而自我满足！”

于是问的人辞谢他，都说樗散生是明白道理的人。我是从建安（建德）府的黄仁云那里听说的。

史官说：樗散生的传闻不假啊。樗散生难道果真是明白道理的人吗？君子之道，可贵之处在于谋生要问心无愧。我 看世上有愧于心的人很多啊，樗散生难道没有看见吗？孔子让漆雕开去做官，漆雕开自认为对做官这件事还没有信心而不愿做，孔子对此很高兴。樗散生难道是效仿 漆雕开的吗？既然这样，那么说樗散生是明白道理的人，难道不对吗？有人说他是羡慕樗木因为不才而长寿。那是庄子的寓言，樗散生大概不会取用。