“状不必童而智童，智不必童而状童”原文及译文赏析

人兽之间

状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几(通“冀”)也。(节选自《列子·黄帝》)

1．下列句子中，对加点的词的解释不正确的一项是()

A．状不必童而智童状：外形

B．智不必童而状童童：儿童

C．戴发含齿戴：顶着，(头上)长着

D．未可几也几：希望

解析：B项，“童”通“同”，相同。

答案：B

2．下列句子中，对加点词的解释不正确的一项是()

A．圣人取童智而遗童状 遗：丢开，丢下

B．状与我童者，近而爱之近：亲近

C．状与我异者，疏而畏之疏：疏远

D．虽有兽心．以状而见亲矣 亲：受人亲近，被人亲近

E．而众人守一状以求至智 至智：达到才智

解析：E项，至智：最大的才智，最高的才能，或高才大智。

答案：E

【参考译文】

外形不一定相同而才智却相同，才智不一定相同而外形却相同。品格高超的圣人选取才智相同的，而丢开外形相同的，常人却亲近外形相同的，而疏远才智相同的。外形和我相同的，就亲近并且喜爱他；外形和我不一样的，就疏远并且畏惧他。长着七尺高的身躯，有手脚之分，头上生有毛发，嘴里长着牙齿，能凭借车马奔驰的，这叫做人；可是，人未必没有兽心。尽管他们有兽心，却由于外形相同而受人亲近。长着翅膀，顶着头角，长着牙齿和爪子，能在天上飞翔或在地面奔跑的，这叫做禽兽；可是，禽兽未必没有人心。尽管它们有人心，却由于外形不同而被人疏远。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，这些古代帝王，有的蛇身人面，有的牛头虎鼻，都不像人的形状，却有大圣人的美德。夏桀、殷纣王、鲁桓公、楚穆王，这些古代君主，外貌五官都和人一样，却有禽兽之心。一般人总是拘泥于同一外形来求得高才大智，这是不能够指望的。