货殖列传序原文

货殖列传序（选自《史记·货殖列传》） 【原文】 《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。①”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣②。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣③。虽户说以眇论，终不能化④。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、穀、□、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角，铜、铁则千里往往山出棋置⑤。此其大较也⑥。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也⑦。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之⑧。此宁有政教发徵期会哉⑨？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之⑩。岂非道之所符而自然之验邪？

《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地瀉卤，人民寡。于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

【注释】 ①货殖：居积财货，经营生利。至治之极：太平盛世的鼎盛时期。甘：形容词用作动词，以……为甘美。

②挽近世：离开现在最近的时代。挽，同“晚”。涂：堵塞。无行：无法行得通。

③刍豢（chú_huàn）：泛指各种牲畜。渐（jiān）：沾染、浸润。

④眇论：妙论。眇，同“妙”。

⑤山西：太行山以西。饶：富有。榖（gǔ）：即楮木，皮可造纸。□（lú）：苎麻一类的植物，可以织布。旄：旄牛尾，可以为饰。连：同“链”，铅矿石。丹沙：即丹砂，俗称朱砂。犀：指犀牛角。玳瑁（dài_mào）：一种海龟，甲壳可作珍贵饰物。玑：珠不圆谓玑。齿：指象牙。旃：同“毡”。裘：皮衣。筋角：兽筋、兽角，可用来造弓弩。棋置：如棋盘上的棋子密布。

⑥大较：大略，大概。

⑦中国：指中原地区。谣俗：风俗习惯。

⑧虞：掌管山林的官。

⑨宁：岂，难道。期会：指定期限。

⑩物贱之征贵，贵之征贱：物贱就找贵的地方去卖，物贵就找贱的地方去买；征，寻求。劝：勤勉。

原：来源，根本。

瀉（xì）卤：盐碱地。

劝：鼓励。女功：指纺织等劳动。技巧：精练的艺能。繦（qiǎng）至：如钱串般络绎而至。繦，用绳索穿起的钱串。辐凑：如车辐集中于车毂一样地聚集在一起。

冠带衣履：指齐国的帽子、带子、衣服、鞋带等，畅销天下。海岱之间：指山东半岛。海：指渤海。岱：泰山。敛袂：整理衣袖，以示敬服。

轻重：调节商品物价。九府：周代掌管财物的九个官府。

适其力：适当地使用自己的力气。

编户：编入户籍。

◇鉴赏 本篇是《史记·货殖列传》的序。货殖，是经营工商业以增加财富的意思。在《货殖列传》中，司马迁介绍了有关货殖的各种情况，叙述了一些有代表性的货殖家的事迹和社会影响。这篇序，是司马迁从大量的社会现象中，考察了人们从事的各种活动的终极动机所得出的结论，典型地体现了司马迁关于社会生产和交换方面的经济思想。

他认为，老子“小国寡民”的思想已经不能适应社会的发展形势，只有通过农、虞、工、商的社会分工所进行的物质资料的生产和交换，人类社会的一切其他活动才有可能，才能富国强民。而社会物质的生产和交换活动，是永不停息的，且有自己的发展规律，不受任何政令的约束。此外，他还认识到社会物质生产的发展和人们物质生活水平的提高，对于人类历史的推进和精神文明的建设，具有决定性的意义。总之，他强调了货殖不可或缺的重要性。

司马迁的上述思想具有鲜明的进步倾向，它对先秦以来儒、道等文化传统的偏失可以算得上是一种难得的补充甚至矫正。