冰鉴第七篇 气色鉴 第三章 气色与文人的关系

第七篇 气色鉴 第三章 气色与文人的关系
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人。
科名中人，以黄为主，此正色也①。黄云盖顶，必掇大魁②；黄翅入鬓，进身不远③；印堂黄色，富贵逼人④；明堂素净，明年及第⑤。眼角霞鲜，决利小考⑥；印堂垂紫，动获小利⑦；红晕中分，定产佳儿⑧；两颧红润，骨肉发迹⑨。由此推之，足见一斑矣⑩。
【注释】
①科名中人，以黄为主，此正色也：科名中人，指传统社会科举时代追求科名者。科举时代，分科考试选取士子，所以士子考中曰登科，又曰有科名，又曰正途出身。以黄为主，此为正色，指黄色除了时令、地域、部位有冲克者以外，无人不宜，无往不利，堪称正色。又，在传统社会，黄色因其气势威严，姿质凝重而成为皇家御用之色，并成为皇权的象征，因此，黄色被尊为正色，恐与皇权崇拜不无关系。这三句话的意思是：对于有科名的士子来说，气色应该以黄色为主色，因为这种颜色属于正色。
②黄云盖顶，必掇大魁：黄云盖顶，指黄色由天中、天庭发动，上通顶心，旁连山林地边，光华灿烂的情状。掇，拾取，这里是摘取、夺取的意思。大魁，科举考试中的殿试一甲第一名称“大魁”，即状元。这两句话的意思是：如果一抹黄色彩云覆盖头项，那么这位士子一定能够在科举考试中一举夺魁，考中状元。
③黄翅入鬓，进身不远：黄翅入鬓，指黄色由两颧发起，如大鹏展翅直插两鬓。古人认为，此为升腾之兆，然而较“黄云盖顶”终差一等。进身，指登科升官，或封爵受禄。这两句话的意思是：如果两只黄色翅膀直插双鬓，那么这位士子登科升官或封爵受禄，已经为期不远了。
④印堂黄色，富贵逼人：古人认为，印堂为命宫，富贵由命，所以“印堂黄色”有“富贵逼人”之色。这两句话的意思是：如果命宫印堂为黄色，那么这位士子很快就会获得富贵。
⑤明堂素净，明年及第：明堂，鼻子。素净，白润而不染垢。及第，科举术语，旧称考中解元、会元、状元为“三元及第”。旧制，乡试在头年秋，会试在次年春，所以称“明年及第”。这两句话的意思是：如果明堂白润净洁，那么这位士子明年定能科考及第。
⑥眼角霞鲜，决利小考：眼角，即鱼尾部位。霞鲜，指红紫二色鲜明如云霞。古人认为，此相主喜庆。决，必然；肯定。小考，旧制，童生应府县官及学政之考试，称为“小考”，又称“童子试”。这两句话的意思是：如果眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状如鲜明的云霞，那么必然利于这位童子参加小考。
⑦印堂垂紫，动获小利：印堂垂紫，黑中透红的紫色光气由印堂部位即两眉之间发动，向上注入山根之间，称为“垂紫”。古人认为，此为吉祥之兆。动，动不动；常常。这两句话的意思是：如果紫气由印堂发出，向上注入山根之间，那么此人动不动就会获得一些钱财之利。
⑧红晕中分，定产佳儿：红晕，这里指两眼下方卧蚕部位各有一片红晕，即模糊不清、边际不明的红色。中分，指中有鼻梁间隔，两片红晕不能相连。定产佳儿，旧说，“火旺生男，木旺生女”，红色为火，故曰“定产佳儿”。这两句话的意思是：如果两眼上方、鼻梁两侧各有一片红晕，那么此人定会喜得佳儿。
⑨两颧红润，骨肉发迹：骨肉，指至亲之人，包括父子、叔侄、兄弟等人。发迹，指立功显名，发家致富等。这两句话的意思是：如果两颧部位呈红润之色，那么此人的至亲之人如父子、叔侄、兄弟等，必定会立功显名并发家致富。
⑩由此推之，足见一斑矣：此，指代以上几种命相。斑，通“般”，一斑即一般。这两句话的意思是：由以上几种推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运之间的关系的一般情形。
【译文】
对于追求科名的士人来说，面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色、吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他的头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁，高中状元；如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定，这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远；如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定，这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会；如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定，这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考，必然能够顺利考中；命宫印堂有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得一个宝贝儿子；如果两颧部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等，必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形。
【智慧解析】
《大戴礼记·少问篇》记载，尧是通过人的相貌取人，而舜则是依据人的态色取人。如果认为观人术是在不断进步的话，那么舜的观色取人要胜过尧的观状取人了。《说文解字》解释道：“颜，就是指眉目之间的地方”，“色，就是眉目之间的气色。”以前郗雍能辨别出盗贼，观察他的眉目之间就可以得到隐藏的情形，晋国国君让他观察成百上千的盗贼而没有一个差错。《韩诗外传》也有这样的记载，“如果有温顺善良之意在心中，可以通过眉之间看得到，如果心中有邪恶污秽之意，而眉目也不能掩盖住。”这是颜色说的来源，然而颜色是整个面部的总称，眉目之间的地方只是其中特别重要显著的地方罢了！
观色识人法最精辟的论述在《大戴礼记·文王官人篇》中，其议论如下：
“欢喜的颜色是油然而生，愤怒的颜色是怫然而生，有欲望的颜色是呕然而生，恐惧的颜色是薄然出现，忧愁悲痛的颜色是垒然而静。真正智能之士的颜色必然难以穷尽，真正仁德之士的颜色必然受人尊敬，真正勇敢之士的颜色必然难以震慑威赫，真正忠心之士的颜色必然可亲可敬，真正廉洁之士必然有难以污染的颜色，真正宁静之士必然有可以信赖的颜色。本质纯正的颜色明朗皓白，安定镇静，本质欺伪的颜色烦乱不堪，使人厌倦，人虽然想居中不偏，但颜色却不能尽如人意！”
观色识人法的记载其次则见于刘劭所撰《人物志·八观篇》：
“所以忧惧害怕的颜色大都是疲乏而放纵，热燥上火的颜色大都是迷乱而污秽；喜悦欢欣的颜色都是温润而愉快，愤怒生气的颜色都是严厉而明显，嫉妒迷惑的颜色一般是冒昧而无常；所以一个人，当其说话特别高兴而颜色和语言不符时，肯定是心中有事；如果其口气严厉但颜色可以信赖时，肯定是这个人语言表达不是十分畅敏；如果一句话未发便已怒容满面时，肯定是心中十分气愤；将要说话而怒气冲冲时，是控制不了的表现；所有上述这些现象，都是心理现象的外在表现，根本不可能掩饰得了，虽然企图掩饰遮盖，无奈人的颜色不听话啊！”
《帝王世纪》记载，商容和殷商百姓观看周朝军队进入商都朝歌时，看见毕公来到，殷商百姓便说：“这真是我们的新君主啊！”
商容却不同意：“不可能是！看他的颜色面貌，十分威严但又面呈急躁，所以君子遇到大事都呈诚恐之色。”
殷商百姓看到太公姜尚到来，都说：“这大概是我们的新君主了！”
商容也不同意：“这也不是！看见他的颜色相貌，像虎一样威武雄壮，像鹰一样果敢勇武。这样的人率军对敌自然使军队勇气倍增，情况有利时勇往直前，奋不顾身，所以君子率军对阵要敢于进取，但这人不可能是我们的新君主。”
当看到周公旦来到时，殷商百姓又说：“这应该是我们的新君主了！”
商容还是不同意，说：“也不是，看他的容颜气色，脸上充满着欢欣喜悦之气，他的志向是除去贼人，这不是天子，大概是周朝的相国；所以圣人为民首领应该有智慧。”
最后，周武王出现了，殷商百姓说：“这肯定是我们的新君主了！”
商容说：“这一位正是我们的新君主，他作为圣德之人为海内百姓讨伐昏乱不道的恶君，但是见恶不露怒色，见善不现喜气，颜貌气色十分和谐，所以知道他是我们的新君主。”
颜貌气色是这样的不可掩饰遮盖，然而行动举止也不是无关紧要的事。例如齐桓公将要征伐卫国而趾高气扬，准备讨伐莒国而口说言谈、振臂挥手都与莒国有关。
喜怒不形于色，宠辱不惊于身，处危难之际而仍然能够性情闲适畅朗，听到赞誉或诋毁时能够颜色不变，以天下之兴衰治乱为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样的人是高居上位的君子；愤怒而不至于放肆，得意而不至于忘形，从不猜测将来人生、事业的得失取舍，更不因此而忽喜忽怒，不揣度未来己身的荣宠和耻辱，更不因之欢欣忧戚，这样的人是身居下位的君子；喜怒哀乐都由感情，恩人仇人界线分明，喜欢玩弄权术欺上瞒下，固执迂腐，骄傲放纵，喜欢同类，排斥异己，患得患失，色厉而内荏，羞于谈及自己微贱时的小事，害怕别人提及自己未发达时的经历，这样的是在上位的小人；一有风吹草动就惊慌失措，遇到事情就慌里慌张，风风火火，喜欢卖弄自己的长处，害怕提及自己的缺点。附和自己就十分欢喜，反对自己就愤怒非常，想到自己可能荣华富贵就神采飞扬，将要升至高位时便颜色大变，这样的人，是身居下位的小人。
【智慧典例】
袁珙定太子
据《明外史·袁珙传》的记载，明代的袁珙是个神奇的人。相传他出生时就不同凡响，从小好学深思，又能写诗，而且天生有异骨，是个神人胚子。
袁珙年轻的时候，喜欢游览名山大川。有一天，他游到洛珈山，遇到一个神僧，自称别古崖。别古崖有一种观气相人之术，他一看到袁珙，便知是可造之材，便将自己的观气术传给了他。
这种观气术最重要的在于一双眼睛。只有将双眼训练成火眼金睛，对颜色特别敏感，才能将各种人、物中的禀气颜色分辨出来。别古崖先让袁珙仰头视日，久久地专注于日头，阳光照耀，直射双眼。不久，袁珙便觉得天旋地转，什么也看不清了，但和尚仍然让他坚持着。这样过了一些时候，和尚又将袁珙关在一个暗室之中里面放一个小红豆，让袁珙指出小豆的确切位置，并把它取出来。起初，袁珙什么也看不见，一片黑乎乎的，后来经过慢慢练习，居然在黑暗中能看到那小红豆在发着幽幽的光呢！这以后，和尚先在窗外悬挂起一束五彩线，然后让袁珙在夜里分辨出它们的颜色。由于经过以前一段时期的训练，这次袁珙并不感到困难，轻而易举地便分辨出来了，绝无错误之处。这以后，和尚才正式教给袁珙相人之法。他先在手里点燃两个火炬，让袁珙分辨人体各部位发出的气色，再参考他们的出生年月，预断吉凶祸福的情况。十分奇怪的是袁珙以前根本没有注意人在夜间经过火炬的照射还能发出各种颜色。这以后，袁珙便掌握了这种神秘的观气术。
袁珙在相术生涯中被传得最神的一件事，便是为明代的第三个皇帝明成祖朱棣观气的事。大家都知道朱棣是个篡位的皇帝，他把亲侄儿建文帝赶下台，自己做了皇帝。
朱棣篡位之前，被封为燕王。有一天，经人介绍，朱棣请袁珙给他望气。那朱棣为人很是狡诈，担心袁珙会附会阿谀，便叫来九个和自己长得很相像的卫士在一家不起眼的酒馆里喝酒，自己也装扮了一番，混入其中。袁珙来到酒馆，一下便跪在朱棣脚下，说道：“殿下何故这样不看重自己，在这样的地方喝酒。”朱棣假装不明白，其他九人也都一齐嘲笑袁珙，袁珙丝毫不为所动，言辞更加恳切。朱棣见状，连忙将他请到宫中。袁珙审视燕王，说道：“大王龙行虎步，面部日月角直插苍天，这是太平天子之相，大约到四十岁时，胡须长过了肚脐，便可登位。”随后他又相了相燕王的几个亲信将校，说他们都有公侯将帅之相。
燕王害怕这些话被泄露出去，便请袁珙回家，并再三嘱咐他保守秘密。后来朱棣篡位成功，便封袁珙为太常寺卿，并赐给他衣服鞍马、金钱府第。以后朱棣要立太子，犹豫不定，便又将袁珙请来，袁珙一见仁宗，便说：“这是真龙天子。”又向宣宗说道：“这是万岁天子。”这样太子就定下来了。