《又呈吴郎》诗·译注

【译注随笔】

当今的文艺作品中，古代题材多如牛毛，帝王将相、才子佳人令人眼花缭乱，大唐盛世之歌可谓唱彻了天南海北。有位古董收藏家捧着一件精致的古瓷碗提高了嗓门：谁说古代老百姓生活在水深火热之中?一些倾心于古典浪漫的闲男逸女们，真恨不得早生一千年。还记得杜甫的那句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”吗?然而这句饱览人间苦难的感慨，却被某些人士评道：不过是寒酸文人用来博取名声而已，算不上情怀。何以这些人不想全面了解一下真实的古代中国呢?中国的五千年文明史，同时又是人民大众的苦难史。真希望今人都能读一读杜甫的诗，尤其是他的“三吏”“三别”以及这首《又呈吴郎》。

又呈吴郎①

作者 〔唐〕杜甫

堂前扑枣任西邻②，无食无儿一妇人③。不为困穷宁有此④，只缘恐惧转须亲⑤。

即防远客虽多事⑥，便插疏篱却甚真⑦。已诉征求贫到骨⑧，正思戎马泪沾巾⑨。

【注释】

背景：杜甫曾于大历二年(767)漂泊到四川夔府，次年在朋友们资助下于奉节瀼水西岸建起一座草房，雅称“草堂”。草堂前有些枣树，邻居有位孤苦妇人常来打枣充饥，杜甫怜悯其苦，自任其便。后来杜甫迁居到十数里之外的东屯，便将此草屋让给一位亲戚，即诗中的吴郎。当杜甫得知吴郎给园子插上了篱笆，使贫妇因害怕远方新来的房主而不敢打枣了，便给吴郎写了这封诗信，劝说他要理解那位孤苦的妇人。

①以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此次作“又呈”。吴郎：杜甫的一位远方亲戚，有说是杜甫的妹夫。

②堂前：此指草堂前的园子。 扑枣：即用竿子打枣。 任：任如。

③此句指既无粮食又无儿女的孤独妇人。有解释称此妇人为“寡妇”，不确切。

④不为：不因为。 宁：怎会，怎能。 有此：有此做法，指到别人园中打枣。

⑤只缘：只由于。 恐惧：指妇人对陌生房主感觉害怕。 转：(你)反而……。 须：须要。 亲：此指和蔼可亲的样子。

⑥即：于此同“即使”“即便”，与后面“虽”组成了表示让步语句。 防：躲防。此指贫妇为躲防新房主的责怪而不敢打枣了。 远客：此指远地而来的新房主“吴郎”，非指过路人。 多事：此指多虑。

⑦便：于此同“然而”“但是”，与后面“确”组成了表示转折语句。 疏篱：即篱笆。因篱笆都是稀疏地插着，故称“疏篱”。 却甚真：却是很真切的，明显摆在那儿的。

按：“即……，便……”于古诗中不是特定的介词短语或联词结构，类似结构组成的语境及取义因诗而别。类似结构对仗句，于杜甫诗集及其他古人诗中还有几例，作者更多地是从“词性对仗”来考虑这种结构度句，语境不同，取义不同，不可生搬硬套地以固定一种取义类推，要根据语境句意甄别理解。如：

杜甫《闻官军收河南河北》：

“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”表示“即将(就要)……，还(又、再)……”。

杜甫《绝句漫兴九首》：

“即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。”同上。注意，于此句中不适作“既……又”解。

杜牧《惜春》：

“即此醉残花，便同尝腊酒。”表示“如此(这般)……，好似(恰同)……”。

⑧已诉：此指妇人曾向作者倾诉过自己的身世苦情。有人解释此句称：妇人以为“吴郎”不让她打枣，因而来向杜甫告状诉苦，这不是诗中所表示的。

⑨正思：正在思虑，是妇人正在思虑。按：大多数解释(包括某些课件)认为是杜甫所思，这是误解。试想，接着妇人的诉苦话茬，五十多岁的杜甫说自己正在为兵荒马乱之事拿着毛巾在那哭天抹泪，岂不太过牵强? 戎马：此指兵役。妇人为何思虑“戎马”?因为戎马之中有其服役的亲人，当然只能是其丈夫。 泪沾巾：泪水沾湿了手巾或衣巾。

【译文】

西邻居在草堂前树上打枣时，请任随其便，

这是个既没吃的又没儿女的孤苦一妇人。

若不是因为穷困潦倒，她何至于如此啊?

正因为她对新房主害怕，你反而要和蔼可亲。

虽然她为躲防你这远来的房主而不敢打枣属于多虑，

而你把园子插上了篱笆的情景却是真。

她曾对我诉说过──

官吏征敛让她贫穷到了骨子里，

她正为思念远征沙场的丈夫而泪洒衣巾。

【结语】

《又呈吴郎》是亲友间的私人信笺，最能反映出杜甫为人的真实秉怀。杜甫虽然一生沦落，但他的诗名很高，走南闯北、穿衙过府，无不有仰慕者，但他却 常常关心到百姓的疾苦，就连一位穷苦妇人在堂前打枣一事都如此放在心上，岂不难能可贵!杜甫诗中的情感真切而真挚，逾千载而犹能炽人。

译注完这首诗，倍觉鲁迅有段话与我心声共鸣：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”