武韬·发启第十三
本卷论述修德安民等问题占很大比重,但都是从战略决策角度讲的,所以叫《武韬》。它主要阐述了用兵不可轻举妄动,要察明敌情,看准时机,力求不战而屈人之兵。为此,要与“天下共其生”,要顺乎人心,要进行“文伐”,要能攻强,离亲,散众。
发启第十三
本篇论述吊民伐罪、以国取天下的策略。主要是修德惠民以观形势;收揽民心与民同利;秘密准备待机而动。
23、文王在酆召太公,曰:呜呼!商王虐极,罪杀不辜。公尚助予忧民,如何?
太公曰:王其修德以下贤,惠民以观天道。天道无不可失倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。
【译文】
文王在酆召见太公,说:唉!商纣王暴虐到了极点,随意杀害无罪的人,请你帮助我拯救天下人民,你看怎么办呢?
太公说:君主先要修德,要礼贤下士,要施惠于民,以观察天道的吉凶,当天道还没有灾害征兆的时候,不可先倡导征讨;人道没有出现祸乱的时候,不可先策划兴师。必须看到既出现了天灾,又发生了人祸时,才可以策划征伐。[必须全面地分析情况,]既要看到他公开的言行,还要看到他秘密的活动,才能知道他的想法;既要看到他表面的行动,又要看到他内部的谋划,才能了解他的意图;既要看到他疏远什么人,也要看到他亲近什么人,才能掌握他情感上的倾向性。
24、行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。
【译文】
执行吊民伐罪的政治主张就可取得成功;遵循统一天下的路线前进,统一的目的就可达到;顺应民意以建立军队和国家的制度,新的制度就能建立起来;争取建立优势力量,就可用于战胜强大的敌人。
25、全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。微哉!微哉!
【译文】
战争取得全胜而不必经过战斗,使全军没有伤亡,真可谓用兵如神了。微妙啊!微妙啊!
26、与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。
【译文】
能与人同疾苦就能互相救援,同理想就能互相成全,同憎恶就能互相帮助,同爱好就有共同的追求。这样,就是没有军队也能取胜,没有冲车、机弩也能进攻,没有沟垒也能防守。
27、大智不智、大谋不谋、大勇不勇、大利不利。利天下者、天下启之;害天下者、天下闭之。天下者非一之天下、乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽、而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有启之,无有闭之也。
【译文】
有大智的人不夸耀他的智慧,有深谋的人不暴露他的谋略,有大勇的人不只凭血气之勇,图大利的人不只顾自己利益。为天下谋利益的天下人都欢迎他,使天下人受害的,天下人都反对他。天下不是那一个人的天下,而是天下人的天下。想取得天下的人,就象猎取野兽一样,天下人都有分享猎物的心,也好象同船渡河一样,渡过了,大家就达到了共同的目的;失败了,大家都受害。这样做,天下人都只有欢迎他的理由而没有反对他的理由了。
28、无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知。微哉!微哉!
【译文】
不掠夺人民利益的,可以取得人民的拥护;不掠夺别国利益的,可以取得别国的拥护;不掠夺天下利益的,可以取得天下的拥护。不掠夺人民利益的人,人民归向你,这是人民给你的利益;不掠夺别国利益的,别国归向你,这是别国给你的利益;不掠夺天下利益的,天下人归向你,这是天下人给你的利益。所以这种方法妙在使人不可见,事机秘密妙在使人不可闻,胜利妙在使人不可知。真是微妙呀!微妙呀!
29、鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。
【译文】
猛禽将要袭击目标,必先敛翅低飞;猛兽将要捕捉猎物,必先贴耳伏地;圣人将要采取行动,先示人以愚钝的样子。
30、今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺,好色无极,此亡国之征也。吾观其野,草菅胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,暴虐残贼,败法乱刑。上下不觉,此亡国之时也。
【译文】
现在的商朝人民,疑虑相告,动乱不已,而商王仍然荒淫无度,这是亡国的征兆。我观察他的田地里,野草盖过了禾苗;我观察的群臣,荒诞邪僻的压倒了公平正直的;我观察他的官吏,都是暴虐残酷,违法乱刑,他们上下还执迷不悟,这是该亡国的时候了。
31、大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉圣人之德,独闻独见,乐哉!
【译文】
日月当空就能普照万物,采取正义的行动对万民有利,大军出动就能使天下降服。伟大啊,圣人的德操,独到的见地,人所不及,自有乐在其中!
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