“”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’”下一句是什么

“”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’”下一句是：“言‘在’不称‘征’是也”， 这是出自于 唐朝 韩愈 所著的《讳辩》。

附《讳辩》全文赏析

讳辩

作者：韩愈   朝代：唐朝

愈与李贺书，

劝贺举进士。

贺举进士有名，

与贺争名者毁之，

曰贺父名晋肃，

贺不举进士为是，

劝之举者为非。

听者不察也，

和而唱之，

同然一辞。

皇甫湜曰：“若不明白，

子与贺且得罪。

”愈曰：“然。

”律曰：“二名不偏讳。

”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，

言‘在’不称‘征’是也。

”律曰：“不讳嫌名。

”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。

”今贺父名晋肃，

贺举进士，

为犯二名律乎？

为犯嫌名律乎？

父名晋肃，

子不得举进士，

若父名仁，

子不得为人乎？

夫讳始于何时？

作法制以教天下者，

非周公孔子欤？

周公作诗不讳，

孔子不偏讳二名，

《春秋》不讥不讳嫌名，

康王钊之孙，

实为昭王。

曾参之父名晳，

曾子不讳昔。

周之时有骐期，

汉之时有杜度，

此其子宜如何讳？

将讳其嫌遂讳其姓乎？

将不讳其嫌者乎？

汉讳武帝名彻为通，

不闻又讳车辙之辙为某字也；

讳吕后名雉为野鸡，

不闻又讳治天下之治为某字也。

今上章及诏，

不闻讳浒、势、秉、机也。

惟宦官宫妾，

乃不敢言谕及机，

以为触犯。

士君子言语行事，

宜何所法守也？

今考之于经，

质之于律，

稽之以国家之典，

贺举进士为可邪？

为不可邪？

凡事父母，

得如曾参，

可以无讥矣；

作人得如周公孔子，

亦可以止矣。

今世之士，

不务行曾参周公孔子之行，

而讳亲之名，

则务胜于曾参周公孔子，

亦见其惑也。

夫周公孔子曾参卒不可胜，

胜周公孔子曾参，

乃比于宦者宫妾，

则是宦者宫妾之孝于其亲，

贤于周公孔子曾参者邪？