“仆先将军破虏”下一句是什么

“仆先将军破虏”下一句是：“遭汉陵夷”， 这是出自于 宋朝 苏轼 所著的《拟孙权答曹操书》。

附《拟孙权答曹操书》全文赏析

拟孙权答曹操书

作者：苏轼   朝代：宋朝

权白孟德足下：辱书开示祸福，

使之内杀子布，

外擒刘备以自效。

书辞勤款，

若出至诚，

虽三尺童子，

亦晓然知利害所在矣。

然仆怀固陋，

敢略布。

昔田横，

齐之遗虏，

汉高祖释郦生之憾，

遣使海岛，

谓横来大者王，

小者侯，

犹能以刀自刭，

不肯以身辱于刘氏。

韩信以全齐之地，

束手于汉，

而不能死于牖下。

自古同功一体之人，

英雄豪杰之士，

世乱则藉以剪伐，

承平则理必猜疑，

与其受韩信之诛，

岂若死田横之节也哉！

仆先将军破虏，

遭汉陵夷，

董卓僭乱，

焚烧宗庙，

发掘陵寝，

故依袁术以举义师，

所指城邑响应，

天下思得董卓而食之不厌。

不幸此志未遂，

而无禄早世。

先兄伯符嗣命，

驰驱锋镝，

周旋江汉，

岂有他哉？

上以雪天子之耻，

下以毕先将军之志耳。

不意袁术亦僭位号，

污辱义师，

又闻诸君各盗名字，

伯符提偏师，

进无所归，

退无所守，

故资江东为之业耳，

不幸有荆轲、舞阳之变。

不以权不肖，

使统部曲，

以卒先臣之志。

仆受遗以来，

卧薪尝胆，

悼日月之逾迈，

而叹功名之不立，

上负先臣未报之忠，

下忝伯符知人之明。

且权先世以德显于吴，

权若效诸君有非常之志，

纵不蒙显戮，

岂不坠其家声耶？

汉自桓、灵以来，

上失其道，

政出多门，

宦官之乱才息，

董卓之祸复兴，

傕、汜未诛，

袁、刘割据，

天下所恃，

惟权与公及刘备三人耳。

比闻卓已鲸鲵，

天子反正，

仆意公当扫除余孽，

同奖王室，

上助天子，

与宗庙社稷之灵，

退守藩国，

无失春秋朝觐之节。

而足下乃有欺孤之志，

威挟天子，

以令天下，

妄引历数，

阴构符命，

昔笑王莽之愚，

今窃叹足下蹈覆车也。

仆与公有婚姻之旧，

加之同好相求，

然自闻求九锡，

纳椒房，

不唯同志失望，

天下甚籍籍也。

刘备之兵虽少，

然仆观其为人，

雄才大略，

宽而有容，

拙于攻取，

巧于驭人，

有汉高祖之余风，

辅以孔明，

未可量也，

且以忠义不替曩昔，

仆以为今海内所望，

惟我二人耳。

仆之有张昭，

正如备之孔明，

左提右挈，

以就大事，

国中文武之事，

尽以委之，

而见教杀昭与备，

仆岂病狂也哉。

古谚有之：“辅车相依，

唇亡齿寒。

”仆与刘备，

实有唇齿相须之势。

足下所以不能取武昌，

又不能到成都者，

吴、蜀皆存也。

今使仆取蜀，

是吴不得独存也。

蜀亡，

吴亦随之矣。

晋以垂棘屈产，

假道于虞以伐虢，

夫灭虢是所以取虞，

虞以不知，

故及祸。

足下意何以异此。

古人有言曰：“白首如新，

倾盖如故”。

言以身托人，

必择所安。

孟德视仆，

岂惜此尺寸之土者哉，

特以公非所托故也。

荀文若与公共起艰危，

一旦劝公让九锡，

意便憾，

使卒忧死。

矧仆与公有赤壁之隙，

虽复尽释前憾，

然岂敢必公不食斯言乎？

今日归朝，

一匹夫耳，

何能为哉。

纵公不见害，

交锋两阵之间，

所杀过当，

今其父兄子弟，

实在公侧，

怨仇多矣，

其能安乎？

季布数窘汉王，

及即位，

犹下三族之令，

矧足下记人之过，

忘人之功，

不肯忘文若于九锡，

其肯赦仆于赤壁乎？

孔文举与杨德祖，

海内奇士，

足下杀之如皂隶，

岂复有爱于权！

天下之才在公右者，

即害之矣，

一失江东，

岂容复悔耶？

甘言重币，

幸勿复再。