“盖必有所由起”上一句是什么

“盖必有所由起”上一句是：“非成于成之日”， 这是出自于 宋朝 苏洵 所著的《管仲论》。

附《管仲论》全文赏析

管仲论

作者：苏洵   朝代：宋朝

管仲相威公，

霸诸侯，

攘夷狄，

终其身齐国富强，

诸侯不敢叛。

管仲死，

竖刁、易牙、开方用，

威公薨于乱，

五公子争立，

其祸蔓延，

讫简公，

齐无宁岁。

夫功之成，

非成于成之日，

盖必有所由起；

祸之作，

不作于作之日，

亦必有所由兆。

故齐之治也，

吾不曰管仲，

而曰鲍叔。

及其乱也，

吾不曰竖刁、易牙、开方，

而曰管仲。

何则？

竖刁、易牙、开方三子，

彼固乱人国者，

顾其用之者，

威公也。

夫有舜而后知放四凶，

有仲尼而后知去少正卯。

彼威公何人也？

顾其使威公得用三子者，

管仲也。

仲之疾也，

公问之相。

当是时也，

吾意以仲且举天下之贤者以对。

而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，

非人情，

不可近而已。

呜呼！

仲以为威公果能不用三子矣乎？

仲与威公处几年矣，

亦知威公之为人矣乎？

威公声不绝于耳，

色不绝于目，

而非三子者则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，

徒以有仲焉耳。

一日无仲，

则三子者可以弹冠而相庆矣。

仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？

夫齐国不患有三子，

而患无仲。

有仲，

则三子者，

三匹夫耳。

不然，

天下岂少三子之徒哉？

虽威公幸而听仲，

诛此三人，

而其余者，

仲能悉数而去之耶？

呜呼！

仲可谓不知本者矣。

因威公之问，

举天下之贤者以自代，

则仲虽死，

而齐国未为无仲也。

夫何患三子者？

不言可也。

五伯莫盛于威、文，

文公之才，

不过威公，

其臣又皆不及仲；

灵公之虐，

不如孝公之宽厚。

文公死，

诸侯不敢叛晋，

晋习文公之余威，

犹得为诸侯之盟主百余年。

何者？

其君虽不肖，

而尚有老成人焉。

威公之薨也，

一乱涂地，

无惑也，

彼独恃一管仲，

而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，

盖有有臣而无君者矣。

威公在焉，

而曰天下不复有管仲者，

吾不信也。

仲之书，

有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，

且各疏其短。

是其心以为数子者皆不足以托国。

而又逆知其将死，

则其书诞谩不足信也。

吾观史鰌，

以不能进蘧伯玉，

而退弥子瑕，

故有身后之谏。

萧何且死，

举曹参以自代。

大臣之用心，

固宜如此也。

夫国以一人兴，

以一人亡。

贤者不悲其身之死，

而忧其国之衰，

故必复有贤者，

而后可以死。

彼管仲者，

何以死哉？