“孝武皇帝者,孝景中子也”原文及译文赏析
孝武皇帝者,孝景中子也。母曰王太后。孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。明年,上初至雍,郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君,舍之上林中蹏氏观。神君者,长陵女子,以子死悲哀,故,见神于先后宛若。宛若祠之其室,民多往祠。平原君往祠,其后子孙以尊显。及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云。
是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯入以主方。匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,却老。其游以方徧诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常余金钱帛衣食。少君资好方,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,坐中有年九十余老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。
居久之,李少君病死,天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方,求蓬莱安期生莫能得。而海上燕、齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。
其明年,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。居岁余,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,佯弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果伪书。于是诛文成将军而隐之。
文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根乃言曰:“上郡有巫,病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。神君言曰:“天子毋忧病。病少愈,强与我会甘泉。”于是病愈,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,置寿宫神君。神君最贵者太一,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。
其春,乐成侯上书言栾大。栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师。已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚于上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,后悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:“臣尝往来海中,见安期、羡门之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康王,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳。子诚能修其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言于神人。”于是上使先验小方,斗棋,棋自相触击。是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.少君者,故深泽侯入以主方。 主:根本。
B.已而案其刻,果齐桓公器。 案:察看。
C.黄金可成,而河决可塞。 决:溃决。
D.子诚能修其方,我何爱乎! 爱:吝惜。
5. 下列各组句子中,全都直接表现“方士之伪”的一项是( )(3分)
①匿其年及所生长 ②其游以方徧诸侯
③求蓬莱安期生莫能得 ④乃为帛书以饭牛,佯弗知也
⑤有识其手书,问之人,果伪书 ⑥而敢为大言,处之不疑
A.①③⑤ B. ①④⑥ C.②③④ D.②④⑥
6. 下列对于文章内容的理解,正确的一项是( )(3分)
A.本文以孝武帝为中心,围绕在他周围的是李少君、栾大和文成将军等方士。作者对这些方士的描述,讽刺了武帝希冀鬼神赐福、追求长生不老的荒诞和愚昧。
B.文中的神君医术高明,天子在鼎湖病得厉害,巫医各种方药无所不用,都无法治愈他的病,而神君却手到病除,于是武帝大赦天下,以尊贵的礼节厚待神君,天下信服。
C. 李少君曾随从武安侯田蚡宴饮,同座中有一位九十多岁的老人,少君于是说出自己和老人的父亲游览射箭的地方,老人在童年时跟从他的父亲步行,认得那个地方,这使满座宾客都很惊讶。
D.少翁的方术日衰,神不至,而且牛腹中所言又很奇怪,所以,武帝怀疑他,最终杀了他。说明武帝对方士的方术持有不可不信,又不可全信的清醒认识。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。(3分)
(2)臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!(3分)
(3)陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑。(4分)
参考答案
4.A.主:主持,掌管。
5.B
6..A(B.“手到病除”和“天下信服”错。C.“大父”是“祖父”不是“父亲”。D.“清醒认识”错。)
7. (1)只是以为我低贱而不相信我。又以为康王只是诸侯,不值得给予方术。(顾、足各1分,语句通畅1分,共3分)
(2)我只是怕得到像文成那样的结局。那么方士们都闭上嘴,怎么敢说方术呢!(效、恶各1分,语句通畅1分,共3分)
(3)陛下一定要请他来的话,就要让使者有尊贵的身份,使他有亲眷,用宾客的礼对待,不要鄙视他们。(致、贵、卑各1分,语句通畅1分,共4分)
参考译文:
孝武皇帝是孝景帝的中子,母亲是王太后。他即位之初,就特别敬重对鬼神的祭祀。
明年,皇上初次到雍县,郊祭时拜见五帝于五畤。以后经常隔三年举行一次郊祭。此时皇上请到神君,安置在上林苑中的蹏氏观。神君是长陵女子,因儿子死了悲哀而死,死后显现神灵于妯娌宛若身上。宛若就在自己的居室中供奉她,很多人去祭祀。平原君也去祭祀,以后子孙因此作了显赫的大官。武帝即位后,用厚礼延请至宫中立祠供奉。可是只听到她说话的声音,而看不到她的人。
这时李少君因懂得祠灶致福,辟谷不火食,导引神气和长生不老之术谒见皇上,皇上非常尊敬他。少君是已故深泽侯推荐来主持方药的。他隐瞒自己真实的年龄和出生的地方,常说自己年纪七十,能驱使鬼物,使人长生不老。他到各处游历,靠着方术广交诸侯。他没有妻儿。人家听说他能驱使鬼物使人长生不老,争相赠送物品给他,因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服、食物。少君凭借着善于方术,擅于巧妙地猜度隐盖的事物,令人惊奇地猜中了。他曾随从武安侯田蚡宴饮。同座中有一位九十多岁的老人,少君于是说自己和老人的祖父游览射箭的地方,老人在童年时跟从他的祖父步行,认得那个地方,这使满座宾客都很惊讶。有一次,少君见到皇上,皇帝藏有一件旧铜器,问少君。少君说:“这件铜器齐桓公十年陈列在柏寝台。”随即察看铜器上所刻的字,果然是齐桓公时代的器物。整个宫中的人都非常惊讶,以为少君是神,是有几百岁的人。
过了很久,李少君患病死去。天子以为他是变化飞升而不是死去,便叫黄锤之人史宽舒等继承少君的方术,寻求蓬莱山安期生,未能觅得,而沿海一带燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿,相继地上书谈论神仙的事。
第二年,齐人少翁以通鬼神的方术进见皇上,皇上最宠爱的王夫人死了,少翁用方术在夜间招致王夫人及灶鬼的容貌,天子从帷帐中看见了王夫人。于是授予少翁为文成将军,赏赐很多东西,用宾客的礼节接待他。过了一年多,少翁的方术越来越不行了,神仙不到来。少翁于是作帛书以喂牛,假装不知道,说这头牛腹中有怪异,杀牛观看,取得帛书,书上所说甚为怪诞,天子怀疑,又从字体认出执笔书写的人,考问此人,果然是伪书,于是诛杀文成将军,而把这事隐秘起来。
文成死后第二年,天子在鼎湖病得很厉害,巫医各种方药无所不用,都无法治愈他的病。游水发根就说:“上郡有一巫师,病中鬼神下附在他身上。”皇上把他召来,安置在甘泉宫祭祀。病时,使人问神君。神君说:“天子不用忧虑病,等病好了一些,振作精神和我在甘泉相会。”于是病愈,遂至甘泉,病体完全康复,大赦天下,安置神君于寿宫。神君中最尊贵的是泰一,辅佐叫大禁、司命等,都跟随着他。这些神人不能看到,但能听到他讲话的声音,和人们说话一样。有时去有时来,来时有飒飒的风声。神君居住在室内帐帷中,有时白天讲话,但常常是在晚上。神君所说的话,皇上命人纪录下来,命名为“画法”。神君所说的话,世俗人都知道,没有什么特殊的地方,而天子却独自喜欢。
这年的春天,乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王的宫人,原先和文成将军同学于一个师傅,后来为胶东王主管方药,乐成侯的姐姐是康王的王后,没有儿子。康王死后,别的姬妾的儿子立为王。康后有淫乱的行为,和新王不和,互相用法律来危害对方。康后听说文成将军已死,自己想讨好皇上,便派栾大靠着乐成侯的关系求见皇上谈论方术。天子自从杀了文成侯,也后悔他早死,他的方术没有完全传下来,等到看见栾大时,大为高兴。栾大为人修长漂亮,说话周到而有策略,又敢说大话,神色自若。他说:“我曾往来于海中,看见安期生及羡门等仙人。只是以为我低贱而不相信我。又以为康王只是诸侯,不值得给予方术。我曾数次向康王进言,可是康王又不肯用我。我的师傅曾说:‘黄金可以炼成,河堤溃决可以堵塞,不死的药可以得到,仙人也可以招致。’我只是怕得到像文成那样的结局。那么方士们都闭上嘴,怎么敢说方术呢!”皇帝说:“文成是吃了马肝而死的。你如真能研究出神仙的方术,我有什么可以吝惜的呢!”栾大说:“我师傅并不是有求于人,而是人去求他。陛下一定要请他来的话,就要让使者有尊贵的身份,使他有亲眷,用宾客的礼对待,不要鄙视他们,让各人佩戴他的印信,这样才能使之和神人交谈。”于是皇帝叫他试验小方术,斗棋,这些棋子就自己互相碰击。是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。
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