柳宗元《桐叶封弟辨别》原文及译文赏析
桐叶封弟辨(节选)
柳宗元
①古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏①,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
②吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺②,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂③过也。
③吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中④而已,必不逢其失而为之辞。又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。□家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者⑤之事,非周公所宜用,故不可信。
【注】①史书记载,年幼即位的周成王与弟弟叔虞玩耍时,把桐树叶子削成玉圭形封弟弟为王。②妇寺:宫中的妃嫔和太监。③遂:造成。④大中:适当的道理和方法。⑤缺缺者:耍小聪明的样子。
1、《桐叶封弟辩》中“辨”是古代一种议论文体,相当于现在的______.
2. 本文题目是“桐叶封弟辩”,实则_ _ _ _,讽喻时政。 (4个字)
3.“设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎”在文中的作用是什么?
4.本篇短文在论述上颇为典型,试作简要分析?
参考答案
1、驳论文。
2、实则批判了所谓“天子无戏言”的谬说。
3、进一步批判“天子无戏言”的谬说。
4、先摆出历史事实,然后以“吾意不然”提出反对意见。尖锐地批判了君无戏言的谬说,鞭挞了逢迎、胁迫君主做坏事的丑行。同时,作者指出大臣辅助君王“宜以道”,“凡王者之德,在行之何若”。这些都是针对封建专制的弊病而提出的深刻见解。
二:
22.针对桐叶封弟的传言,作者批驳了“ ”的言论。(1分)
23.下列加点词语理解不正确的一项是( )3分
A.且周公以王之言不可苟焉而已(随便)
B.虽十易之不为病(困苦不堪)
C.要于其当(关键)
D.且家人父子尚不能以此自克(约束、制伏)
24.“是周公教王遂过也”一句理解正确的一项是( )2分
A.这是周公教导成王成就自己的功业。
B.这样做是周公引导成王就这样过吧。
C.这是周公教导成王能够如意的生活。
D.这样做是周公在引导成王铸成过错。
25.结合第2段内容,简析作者反驳的思路和方法。(3分)
26.评析柳宗元在文中所表现出的治学精神和治世思想。(3分)
参考答案
22.天子不可戏
23.B
24.D
25.先说“吾意不然”,表明不同意这种看法。再就周成王之弟“当封”“不当封”两面夹击。接着又用归谬法,咬住周公天子无戏言的论点,加以引申,使其陷入荒谬的境地。反问句更是斩钉截铁,直击要害。
26.如:我赞赏柳宗元有敢于质疑的精神,注重情境推理,运用史料和史实,找出充分论据等。他认为行动主要观察实际的效果,不要盲从,有一定的进步意义;做事应当用适中的原则,既防患于未然,又不能束缚太紧,有相对宽松的环境。
二:
22、第③段方框处应填入的虚词是( )(1分)
A、且 B、虽 C、然 D、则
23、下列分析符合原文意思的一项是( )(2分)
A、本文意在辨别“桐叶封弟”这件事的真伪。
B、本文旨在告诫读者不能随便与小孩开玩笑。
C、本文妙在揭示周公抓成王把柄的小聪明行为。
D、本文重在议论重臣应如何辅佐君王这一中心。
24、画线句“设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?”在文中有何作用?(3分)
25、文章第②段是如何雄辩地阐明了自己观点的?(3分)
26、简评文章的思想意义。(3分)
参考译文
古书上记载说:周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑,说:“把这个作为玉邽封给你。”周公入宫庆贺。成王解释说:“我是开玩笑呀。”周公说:“天子不可以随便开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
我认为这件事不可能是这样的。成王的弟弟如果应当受封,周公就应及时地告诉成王,而不必等他开了玩笑再去庆贺,趁机促成这件事。成王的弟弟如果不应当受封,周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实,使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟,让一个小孩成为一国之主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不可随便罢了,哪里一定要听从成王的玩笑,并促成它呢?如果有这样不幸的事,成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑,周公难道也要按这种玩笑去办吗?大凡君王的恩德,要看实行得怎样。如果不恰当,即使改变十次也不算什么缺点;关键是要恰当,不随意更改,更何况是用它来开玩笑呢!如果开玩笑的话也一定要照办,这样做就是周公在教唆成王铸成过错。
我认为周公辅佐成王,应当用适当的原则去引导他,是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已,一定不会去迎合他的过错并替他辩饰。又不应当对他管束太严,使他终日奔忙,像牛马那样,急于使他成长反会坏事。而且家人父子之间,尚不能用这种方式来自我约束,何况名分上还有君臣之别的人呢!这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事,不是周公所应该采用的做法,因此不可相信。
【题解】
“辨”是一种用于辨析事物的是非真伪而加以判断的论说文体,韩愈的《讳辩》和柳宗元的这篇文章,都是这方面的代表性作品。但本文的重点不在于辨伪,而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论。君主随便开了一句玩笑的话,臣子却把它当作金科玉律,绝对地予以服从;作者尖锐地批评了这种荒唐现象,指出“凡王者之德,在行之何若”,对统治者的言行,要看它的客观效果如何,不能拘执盲从。这在君主至高无上的封建专制时代,是相当大胆的议论。文章论辩反复曲折,波澜起伏,闪耀着深刻的思想光芒,不愧为辨体文中的力作。
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