“然而今天下之士君子曰”原文及译文赏析

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”

子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。

是故子墨子言曰：“乃若夫少食、恶衣、杀人而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人 者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。

9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）

A．越王击金而退之。退：使动用法，“使……后退”。

B．今若夫攻城野战。野：名词作状语，“在郊野”。

C．士闻鼓声，破碎乱行。 碎: 名词，“完整的东西破成零片”。

D．故灵王之臣皆以一饭为节。节：名词，“法度，准则”。

10.以下各组句子中，加点词用法分类完全相同的一组是(3分) （ ）

①天下之难物于故也。②胁息然后带。

③教驯其臣。④韦以带剑。

⑤特上弗以为政。 ⑥故灵王之臣皆以一饭为节。

A．①②⑤B.①③④ C．②④⑥D.③⑤⑥

11.下列对原文有关内容 的概括 和分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A．虽然实行兼相爱、交相利的社会效果非常突出，但是墨子也承认这种做法确实有迂远不切实际的一面。

B．在墨子看来，只要统治者真正认识到兼相爱、交相利的好处，能够分辨得失，便不难落实贯彻这种主张。

C．兼相爱、交相利不仅可以给人们带来好处，而且也可以给自己带来好处，这与后世宣扬的“我为人人，人人为我”。的精神有共通之处。

D．墨子认为，如果要在整个社会实现兼相爱、交相利，作为统治者的国军和士君子负有首要的责任。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。（5分）

（2）此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。（5分）

参考答案

9. C (碎：通 “萃，聚集”)

10. C (名词动用)

11.A (“承认这种做法确实有迂远不切实际的一面”的是“士君子”)

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）译：爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恨别人的人，别人也随即憎恨他；损害别人的人，别人也随即损害他。

（2）译：这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而世人不用它实之于行的缘故。

二：

1、写出下列句中的通假字

（1）天下之难物于故也__________________

（2）辩其故也__________________

（3）苟君说之__________________

（4）破碎乱行__________________

2、写出下列虚词的用法及意义

之 然而今天下之士君子曰__________________

人必从而爱之__________________

此何难之有__________________

而 人必从而爱之__________________

蹈火而死者__________________

3.写出下列句中加粗实词的意义

（1）天下之士君子，特不识其利、辩其故也

（2）苟君说之

（3）入以见于君，出以践于朝

4、下列各句加粗词与例句中加粗词用法完全相同的一项是（ ）

例：越王亲自鼓其士而进之

A、是以不惮举其身以贼人之身

B、富必侮贫

C、强必执弱

D、昔者晋文公好士之恶衣

5、下列句式不同于其他三项的一项是（ ）

A．韦以带剑

B．是其故何也

C．出以践于朝

D．此何难之有

参考答案

1、于通迂；辩通辨；说通悦；碎通萃

2、助词“的”；代词 “他”；宾语前置的标志，无意义；递进；修饰

3、特 只是。苟，表假设，假如。践，踩踏。

4、A

5、C

参考译文

然而现在天下的士君子们说：“对，兼爱固然是好的。即使如此，天下许多事难办就在这个原因。”

墨子说：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处的缘故。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来佩带剑，头戴熟绢做的帽子，（这身装扮）进朝可以凭借它参见君王，出可以凭它往来于朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就都能做到这样。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气息然后系上腰带，扶着墙然后才能站起来。等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，（先把他们集合起来），然后私下派人放火烧船，考验他的将士们说：‘越国的财宝全在这船里！’越王亲自擂鼓让将士们前进。将士们听到鼓声，（争先恐后）打乱了行进队伍，蹈火而死的士兵近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。

所以墨子说：“像那些少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难以做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交互得利，是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事，憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政，而士人不用这样的方法行事的缘故。