辨奸论原文
辨奸论(苏洵) ◇原文 事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨,人人知之①。人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事?而贤者有不知,其故何也?好恶乱其中,而利害夺其外也。
昔者,山巨源见王衍,曰:“误天下苍生者,必此人也。”郭汾阳见卢杞曰:“此人得志,吾子孙无遗类矣。”自今而言之,其理固有可见者。以吾观之,王衍之为人,容貌言语,固有以欺世而盗名者,然不忮不求,与物浮沉②。使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎?卢杞之奸,固足以败国,然而不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世。非德宗之鄙暗,亦何从而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也。
今有人,口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士,不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也,其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘澣,此人之至情也③。今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉④?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也⑤。以盖世之名,而济其未形之患,虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之,则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。
孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”使斯人而不用也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹,孰知祸之至于此哉!不然,于下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!
◇注释
①础:柱子下面的石墩。
②忮(zhì):嫉恨。
③澣(huàn):同“浣”,洗的意思。
④彘(zhì):猪。
⑤慝(tè):邪恶。
◇鉴赏 这篇文章最早见于邵伯温所写的《邵氏闻见录》,其中说道:“《辨奸》一篇,为荆公发也。”苏洵在王安石实行变法之前三年便死了,故学术界认为本文显系伪托,冒苏洵之名以攻击王安石。
全幅文章,采用对比映照的手法,以古论今,抓住王安石“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书”等“不近人情”的行为,断定王安石是大奸大恶之徒,必然乱国祸民,表达了作者对王安石其人其事的厌恶、否定之情。
不过,平心而论,本文多论断而少事实依据,虽说是“见微知著”,但总给人以牵强附会、强词夺理之感。这种近乎人身攻击的主观臆断,说得又如此武断、尖刻、严重,不论是针对谁,恐怕都不够妥当。而将本篇选入《古文观止》,似乎也有其欠考虑之处。
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