古文观止卷四 六朝唐文 谏太宗十思疏

卷四 六朝唐文 谏太宗十思疏
（魏征）
【题解】
魏征（580—643），初唐政治家。字玄成，唐代魏郡内黄（今河南省内黄西北）人。祖籍巨鹿下曲阳（今河北省晋阳县西），一说馆陶（今属河北）人。年轻时随李密反隋，后又随李密投唐，为太子李建成洗马；李世民即位后，被举为谏议大夫，以敢于“犯颜直谏”著称，先后共向唐太宗陈事二百多次，深为唐太宗所赏识，被封为郑国公。著有《魏郑公文集》《魏郑公诗集》。
本文为魏征在贞观十一年（637年）几次上疏中的一篇。在《全唐文》里本文的标题作《论时政疏》之二。全文以“思国之安者，必积其德义”为中心，把积德义的具体内容，归纳为十个必须思考的问题，规劝唐太宗要知足知止，谦虚纳下，赏罚公正，慎始敬终，知人善任，爱惜民力。唐太宗接到奏疏之后，曾赐手诏说“公之所陈，朕闻过矣”，表示接受意见，并且“要置之几案”，作为鉴戒。
【一段】
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚①其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可,而况于明哲②乎?人君当神器③之重，居域中之大④，不念居安思危，戒奢以俭⑤，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
【注释】
①浚（ｊùｎ）：疏通水道。②明哲：明智的人，此处指唐太宗。③神器：帝位。④居域中之大：《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”居，处于。域中，天地间。⑤戒奢以俭：用厉行节约的办法来革除奢侈。
【译文】
臣听说要想树木长得高大，必须巩固它的根干；要想河水流得长远，必须疏浚它的源头；要想谋求国家安定，必须积累道德信义。水源不深却希望水流得长远，根干不牢而追求树木高大，恩德不深厚却希望国家安定，臣虽然极其愚昧，也知道这是不可能的，更何况圣明智慧的人呢?人君承当帝王的重任，处在天地间最高的地位，如果不考虑居安思危，用节俭来警戒奢侈，这也就是砍断树根而求树木繁茂，堵塞水源却希望河水长流啊。
【二段】
凡昔元首⑥，承天景命⑦，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧⑧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越⑨为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
【注释】
⑥元首：指帝王。⑦景命：上天授予帝王君位的大命。⑧殷忧：深忧。⑨吴越：春秋时期吴越两国争战，先是越国被吴所败，后越王勾践卧薪尝胆，励精图治，终于灭亡吴国。董：监督。载舟覆舟：语出《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此乃用舟与水的关系比喻君主和民众的关系，警戒君主要切实注意民心向背。
【译文】
大多数古代的帝王，承受上天的大命，开始好的确实很多，能善终者又实在极少。难道是取得天下容易，而守住天下困难吗?想必是在忧虑深重的时候，一定竭尽诚信对待下属；在已经得志的时候，就放纵自己而傲视别人。竭尽诚信，即使像吴越那样的敌国也能团结为一体；傲视别人，即便是骨肉般的亲属也可以视同为陌路。即使用严酷的刑罚来督责，用威严的愤怒震吓他们，结果只能使人勉强服从，却不怀仁惠，表面上恭顺，而内心并不悦服。怨恨不在于大小，可怕的就在于民众。君主像船，民众像水，水能承载船，也能颠覆船，这是应该特别慎重的。
【三段】
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑雍蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?
【注释】
冲：谦和。自牧：自我约束。盘游：游乐。此处指打猎等。三驱：一年打三次猎。一说，网开一面，由三面围合驱捕禽兽。雍：堵塞。蔽：蒙蔽。黜：罢斥。九德：古代的九种道德标准，即“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而散、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。德原作“得”。简：简拔选择。垂拱：天子垂衣拱手，表示无为而治。百司：百官。
【译文】
假如能真正做到见到心爱的东西，就想到知足来自我警惕；将要有所兴建，就想到适可而止以使百姓安定；考虑到居高临险，就想到要谦虚平和而加强自我修养；害怕骄傲自满，就想像江海那样处在百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到一年以三次为限；担忧自己懈怠，就想到做事必须始终谨慎；忧虑视听蔽塞，就想到应当虚心地容纳下属的意见；害怕谗邪，就想到端正自己斥逐奸佞；恩惠加给臣下时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；责罚于人，就想到不要由于正在震怒而滥施刑罚。综合上述十个方面的思考，弘扬那九种德行。挑选贤能的人任用他，选择有益的意见而采用它，那么，智慧的人就能竭尽他的谋略，勇敢的人就会竭尽他的力气，仁德的人就会普施他的恩惠，诚实的人就会献出他的忠心。文臣武将各得其所而同时并用，君主垂衣拱手，天下就能得到治理。君主为什么一定要劳神苦思，代行百官的职责劳役呢?
【评析】
本文为一篇谏疏。谏疏的目的是希望人君接受自己的建议。这就要设身处地考虑被说服者的心理状态，针对具体环境、被说服者的接受能力设计说服的方式、方法。本文的陈说步骤是经过精心安排的。它根据唐太宗平日就有巩固王朝、长治久安的愿望，首先以树木、水流为喻，引申到“居安思危”的重要性上来；其次则针对唐太宗近来滋生的太平麻痹思想，反复申说人君的畏慎自儆的必要，为下面所提出的正面建议做好铺垫，使听者在听到“十思”的要求时，不会感到突然，而且理解建议者是为听者的利益着想的良苦用心。最后作者指出实行“十思”的美好前景，进而加强了听者的信心。议论说理，如要使读者信服，不仅要合理，也要合情，只有入情入理，才能更好地达到说服目的。
唐初在文体应用方面，大多为骈体。魏征此文也是如此。骈文的主要特点为字句排列整齐，而且需要用上下句对仗的对偶句，以及字数句式相同的排句；甚至在本句的各部位之间，上下句顺序部位之间还要讲究使用声调抑扬顿挫的平仄律。骈体文既讲究文章的视觉美，也讲究文章的听觉美。例如开篇的领语“臣谰”以下的句子是这样排列的：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”上述三句的字数相等，句式相同，各句同部位的词义相对仗，关键部位平仄递次而出。这组排句虽不如律诗律赋那样严格，但甚本上尽量运用平仄，其结果是文辞优美，颇可玩味。