人间词话卷下 未刊手稿 北宋名家以贺铸为最次
卷下 未刊手稿 北宋名家以贺铸为最次
【原文】
北宋名家以方回①为最次。其词如历下②、新城③之诗,非不华赡,惜少真味。至宋末诸家,仅可譬之腐烂制艺④,乃诸家之享重名者且数百年,始知世之幸人,不独曹蜍、李志⑤也。
【注释】
①方回:即贺铸。
②历下:即李攀龙,字于麟,号沧溟,历城(今山东济南)人。明代文学家,诗人,“后七子”之一。著有《古今诗删》、《沧溟集》等。
③新城:即王士禛,字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,新城(今山东桓台)人。清代著名诗人,著有词集《衍波词》等,与邹祗谟合编有《倚声初集》。
④制艺:科举考试之八股文。八股文以四书五经中的文句做题目,要求考生用古人语气,代圣贤立言,依照题义阐释义理。八股文讲究程式化,主要部分分起股、中股、后股、束股四个段落,每个段落各有两段格式,合成八股。八股文由宋代经义文演变而来,因其思想和结构都受到诸多限制,渐成俗套,故为世所诟。八股文别称甚多,如制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文等。
⑤曹蜍、李志:典自《世说新语·品藻第九》引庾道季语云:“廉颇、蔺相如虽千载上死人,懔懔恒如有生气;曹蜍、李志虽见在,厌厌如九泉下人。人皆如此,便可结绳而治,但恐狐狸猯貉啖尽。”李志、曹蜍皆为晋人,与王羲之同时,书法在当世亦享有重名,堪与王羲之媲美,但人品为世所病。明代祝允明《评书》云:“曹蜍、李志与右军同时,书亦争衡,其人不足称耳。”
【译文】
北宋名家的词以贺铸为最差。他的词如同李攀龙、王士禛的诗,不是不丰富多彩,可惜缺少真味。到了宋代末期的文人所写的东西,都近乎于八股文一样俗套,南宋词人不仅没有因此而被冷落,反而在数百年间备受尊崇,所以感叹,像曹蜍、李志这样人品恶劣的人。
【评析】
此则是承前一则“以布局为主”与“伫兴而成”两种创作理论的具体运用。批评贺铸词为北宋名家之“最次”,盖其殊少伫兴而成之作,故其词虽然词采华茂,但缺少“真”的韵味。王国维认为其词类同明代李攀龙和王士禛的诗歌,很少真情实感,属于“莺偷百鸟声”一类。而对于宋末诸家如史达祖、吴文英等人的词,王国维又将他们比喻为自明代以来广为流行的八股文,因为南宋词人多写长调,与八股文相似,也十分强调结构安排。八股文在思想和形式方面的程式化倾向使其一直承受着恶名,而南宋词人不仅没有因此而被冷落,反而在数百年间备受尊崇。所以王国维感叹,像曹蜍、李志这样人品恶劣的人,在当世却享有如王羲之一般的书法美名,而类似于“腐烂制艺”的南宋词也能在当世和晚清之时被顶礼膜拜。这只能说明对于词的文体体制失去了基本的判断。所以这一则不仅再次强调词的本色问题,也对晚清词人在师法南宋词的导向上提出了严厉的批评。王国维的这一番用心虽然是可以理解的,但他对贺铸词以及南宋末年诸家词人的评价,却不免流于主观了。
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