人间词话卷上 手定稿 词以境界为最上

卷上 手定稿 词以境界为最上
【原文】
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然①，所写之境，亦必邻于理想故也。
【注释】
①自然：指自然界和现实人生。
【译文】
有创造境界，有摹写境界，这是理想派作家与写实派作家两者的区分处，但是两者较难分别。这是因为大诗人所创造的境界，必然与自然环境相符合，所摹写的境界，也必然与理想相接近的缘故。
【评析】
造境和写境是从创作方法来进行的分类，造境偏于想象和虚构，写境侧重模仿和写实，而理想与写实两种创作流派即大体对应着这两种创作方法。造境和写境属于中国文论术语，如《莲子居词话》和《白雨斋词话》便多次使用“造境”一词，而“写境”的用法虽然很少见，但也显然是由“写生”而来，并与“造境”相配，衍成“写境”一词。而理想与写实的概念则来自于西方。王国维词论的中西融合特点在这一则表现得颇为充分。
说两种创作方式与两种文学流派“大体对应”，是因为两者确实难以绝对区分。王国维对于其间关系的看法应该是受到了德国哲学家叔本华的影响，叔本华认为纯粹的写实或理想，其实都是一种“理念”，很难直接付诸实践，对美的领会和表现，是要兼及理想的先验和写实的后验两个方面的。只是一般人很难兼得其美，所以就会有所侧重地表现出或偏于造境的理想或偏于写境的写实。但王国维认为“大诗人”可以超越造境与写境的局限，将两者圆满地渗透和交融起来，形成一种符合写实的造境和符合理想的写境。所谓“大诗人”，其内涵与王国维语境中的天才、豪杰之士等相近。王国维注意到两种创作方法的不同，更看到融合两种创作方法之后所达到的创作高境，识见颇为通透。而从其对“大诗人”的要求来看，他撰述词话的宗旨其实不是一般性地指导填词入门，而是志存高远，要为创造新的文学天才而导夫先路。
【参阅作品】
梦江南
［五代］皇甫松
兰烬落①，屏上暗红蕉②。闲梦江南梅熟日③，夜船吹笛雨潇潇。人语驿边桥④。
【注释】
①兰烬：指灯的余烬。古人以泽兰炼油点灯，称兰膏。
②屏：屏风。红蕉：美人蕉，开深红色花。
③梅熟日：梅子成熟时。江南梅熟日当春夏之交，多雨，俗称“黄梅天”，故下句言“雨潇潇”。
④驿：古代路边供官员住宿或换马的处所。
【鉴赏提示】
这首词是五代词人皇甫松的名作。前两句是写境，实写眼前所见；后两句是造境，想象江南水乡的夜景。在鉴赏中要领会作者由实入虚的心情，明白夜船吹笛、人语驿边桥等虚境也是实境的映现。