太平广记女仙 太真夫人

女仙 太真夫人
【原文】
太真夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉，字罗敷，遂事玄都太真王。有子为三天太上府司直，主总纠天曹之违错，比地上之卿佐。年少好游逸，委官废事，有司奏劾，以不亲局察，降主事东岳，退真王之编，司鬼神之师，五百年一代其职。夫人因来视之，励其使修守政事，以补其过。过临淄县，小吏和君贤，为贼所伤，殆死。夫人见愍，问之，君贤以实对。夫人曰：“汝所伤乃重刃关于肺腑，五脏泄漏，血凝绛府，气激伤外，此将死之厄也，不可复生，如何?”君贤知是神人，叩头求哀，夫人于肘后筒中，出药一丸，大如小豆，即令服之。登时而愈，血绝创合，无复惨痛。君贤再拜跪曰：“家财不足，不知何以奉答恩施，唯当自展驽力，以报所受耳。”夫人曰：“汝必欲谢我，亦可随去否?”君贤乃易姓名，自号马明生，随夫人执役。夫人还入东岳岱宗山峭壁石室之中，上下悬绝，重岩深隐。去地千余丈，石室中有金床玉几，珍物奇玮，人迹所不能至。明生初但欲学授金创方，既见神仙来往，及知有不死之道，旦夕供给扫洒，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪虎狼及眩惑众变试之，明生神情澄正，终不恐惧。又使明生他行别宿，因以好女戏调亲接之，明生心坚静固，无邪念。夫人他行去，十日五日一还，或一月二十日，辄见有仙人宾客，乘龙，驾虎豹往来，或有拜谒者，真仙弥日盈坐。客到，辄令明生出外别室中。或立致精细厨食，殽果香酒奇浆，不可名目。或呼坐，与之同饮食。又闻空中有琴瑟之音，歌声宛妙。夫人亦时自弹琴，有一弦而五音并奏，高朗响激，闻于数里，众鸟皆聚集于岫室①之间，徘徊飞翔，驱之不去。殆天人之乐，自然之妙也。夫人栖止，常与明生同石室中而异榻，幽寂之所唯二人。或行去，亦不道所往，但见常有一白龙来迎，夫人即着云光绣袍，乘龙而去。
【注释】
①岫室：山穴、山洞。
【译文】
太真夫人，是王母的小女儿，年纪大约十六七岁，名叫婉，字罗敷，为玄都太真王做事。她有个儿子是三天太上府的司直，主管天界官员的纠察之事，类似人间的卿佐。他年少喜好游乐，托付的官员荒废政事，有司上奏章弹劾，因为他不亲自参与纠察，就把他降职到东岳任主事，退出真王的编制，掌管鬼神之师，五百年替换一次职务。夫人因此来看他，鼓励他勤奋修守政事，恪尽职守，来弥补他的过失。经过临淄县，有个小吏叫和君贤，被贼所伤，将要死了。夫人见到了，可怜他，就问他原因，君贤按实回答。夫人说：“你受的伤是重刃刺肺腑，五脏泄漏，心脏的血凝固了，又气激于伤外，这是将死的灾难啊，不可能复生了，怎么办呢?”君贤知道她是神人，就叩头哀求。夫人从肘后竹筒中拿出一丸药，像小豆粒那么大，让他把药丸吞服下去，和君贤立刻就痊愈了，血不流了，伤口也合上了，不再有惨痛的感觉了。君贤拜了两拜跪下说：“我的家财不够，不知道该用什么来报答您的恩情，只应当竭尽自己的驽钝之力，来报答受到的恩惠了。”夫人说：“你一定要感谢我的话，可以和我一起走吗?”君贤就改名换姓，自称马明生，随夫人差遣。夫人回来进入东岳岱宗山峭壁上的石室之中，上下隔绝，在重重岩石的深处隐居起来。石室离地面一千多丈，里面有金床玉几，珍贵的宝贝奇异美好，人不能到达这个地方。马明生最初只想学习传授金创药方，后来见到有神仙来往之后，以及知道有不死的道术，就起早贪黑供给、役使，洒扫庭院，不敢松懈倦怠。夫人也用鬼神虎豹以及使人眼花迷惑的众多变化试探他，明生神情清正，始终不害怕。夫人又让明生另找地方住宿，派漂亮的女子调戏亲近他，明生心意坚定，静默固守，没有邪念。夫人到别处去，十天或五天回来一次，有时一个月或二十天回来一次，往往看到有仙人宾客，乘着龙，驾着虎豹来来往往，或者有拜谒的人，真仙整日满座。客人一到，夫人就让明生出去到外边别的屋子中。或者立刻弄来精细菜肴、鲜果、香酒、奇浆，都不能说出它们的名目。有时也唤他坐下，跟他们一起同饮同食。又听到空中有琴瑟的声音，歌声婉转美妙。夫人有时也自己弹琴，用一根弦而能同时奏出五个音，声音高朗，声响激越，传到几里之外，众鸟都聚集到洞室之间，徘徊飞翔，赶也赶不走。大概夫人的乐趣，是自然之妙吧。夫人歇宿时，常与明生在同一间石室中，而睡在不同的床上。幽暗寂静的地方只有他们两个人。有时夫人远行而去，也不告诉明生她去哪里，只见有一条白龙来迎接，夫人就穿上云光绣袍，乘龙而去。
【原文】
袍上专是明月珠缀衣领，带玉佩，戴金华太玄之冠，亦不见有从者，既还，龙即自去。所居石室玉床之上，有紫锦被褥，紫罗帐。帐中服玩，瑰金函玉，玄黄罗列，非世所有，不能一一知其名也。有两卷素书，题曰《九天太上道经》。明生亦不敢发视其文，唯供洒扫，守岩室而已。如此五年，愈加勤肃，夫人叹而谓之曰：“汝真可教，必能得道者也。以子俗人，而不淫不慢，恭仰灵气，终莫之废。虽欲求死，焉可得乎?”因以姓氏本末告之曰：“我久在人间，今奉天皇命，又按太上召，不复得停，念汝专谨，故以相语，欲教汝长生之方，延年之术。而我所受，服以太和自然龙胎之醴，适可授三天真人。不可以教始学，固非汝所得闻，纵或闻之，亦不能用以持身也。有安期先生烧金液丹法，其方秘要，立可得用，是元君太乙之道，白日升天者矣。明日安期当来，吾将以汝付嘱焉，汝相随稍久，其术必传。”明日安期先生果至，乘骏，着朱衣远游冠，带玉佩及虎头般革囊，视之年可二十许，洁白严整，从可六七仙人，皆执节奉卫。见夫人拜揖甚敬，自称下官。须臾设酒果厨膳，饮宴半日许。安期自说：“昔与夫人游安息国西海际，食枣异美，此间枣殊不及也。忆此未久，已二千年矣。”夫人云：“吾昔与君共食一枣，乃不尽。此间小枣，那可比耶?”安期曰：“下官先日往九河，见司阴与西汉夫人共游，见问以阳九百六之期，圣主受命之劫，下官答以幼稚，未识运厄之纪，别当咨太真王夫人。今既赐坐，愿请此数。”
【译文】
袍子上是明月珠点缀的衣领，身上戴着玉佩，头上戴着金华太玄冠，也不见有随从，回来以后，龙就自己飞去。所住石室的玉床之上，有紫色锦缎的被褥、紫色的绫罗帐子，帐中服饰和观赏物，金色瑰丽的玉匣子，五光十色地摆着，都不是人世间所拥有的，也不能一一说出它们的名字。还有两卷白绢写成的书，题名叫《九天太上道经》，明生也不敢打开看那经文，只是洒水扫地，看守石室而已。如此五年，明生更加勤劳恭敬，夫人赞叹地对他说：“你真可教，是个一定能够得道的人。凭你个俗人，而能没有淫欲不懈怠，恭敬景仰灵气，始终没有荒废。即使你想要求死，又怎么能呢?”于是把自己的姓氏本末告诉明生。她说：“我长久在人间，现在奉天皇的命令，又按照太上之召，不能再停留在此了。念你专心谨慎，所以把这话告诉你，想要教给你长生不老的方法，延年益寿的道术。而我接受的方术，是饮用太和自然龙胎的酒，才可以授为三天真人。不能用它教初学的人，当然不是你所能够听到的。即使你听了，也不能用它来养身。有个安期先生烧金液丹法，他的方法秘密要领，立即可以得到运用，这是元君太乙之道，白日升天的法术。明天安期该当来，我将把你托付给他，你跟随他稍久，他的法术一定传给你。”第二天，安期先生果然到来，乘着骏，穿着朱红衣服，戴着远游冠，腰挂玉佩以及虎头般革囊，看他的年龄大约二十多岁，洁白严整，大约有六七个仙人跟着他，都拿着符节奉卫着。他看见夫人，下拜作揖很恭敬，自称下官。不一会儿，摆上酒果饭菜，饮宴半日有余。安期自己说：“从前与夫人游安息国西海边，吃的枣味道很美，这里的枣很不及它。回想此事不久，已经两千年了。”夫人说：“我从前与您共同吃一个枣，竟然吃不完。这里的小枣，哪能比呢?”安期说：“下官前些天去九河，见到司阴与西汉夫人共游，他们拿阳九百六之期问我，又问我圣主受命的劫数，下官回答因为幼稚，不知道运厄的年代，该另外向太真王夫人请教再来答复。今天夫人既然赐座，愿请教这些运数。”
【原文】
夫人曰：“期运漫汗①，非君所能卒知。夫天地有大阳九大百六，小阳九小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰阴阳，九地之孛蚀也。大期九千九百年，小期三千三十年。而此运所钟，圣人所不能禳②，今大厄犹未，然唐世是小阳九之始，计讫来甲申岁，百六将会矣。尔时道德方隆，凶恶顿肆。圣君受命，乃在壬辰，无复千年，亦寻至也。西汉夫人俱已经见，所以相问，当是相试耳。然复是司阴君所局。夫阳九者，天旱海消而陆自憔③。百六者，海竭而陵自填，四海水减，沧溟成山。连城之鲸，万丈之鲛，不达期运之度，唯叩天而索水，词讼纷纭，布于上府。三天烦于省察，司命亦疲于按对。九河之口，是赤水之所冲，其深难测，今已渐枯。入气蒸于山泽，流沙尘于原口。于是四海俱会，群龙鼓舞，尔乃须甲申之年，将飞洪倒流。今水毋上天门而告期，积石开万泉而通路，飞阴风以挠苍生，注玄流以布遐迩④，洋溢在数年之中，漫衍终九载之暮。既得道之真，体灵合妙。至其时也，但当腾虚空而盼山陂。游浮岳而视广川，乘玄鸿以凑州城，御虬辇而迈景云耳，咄嗟之间⑤，忽焉便适，可以翔身娱目，岂足经意乎?当今日且论酒事，何用此为也?”因指明生向安期曰：“此子有心向慕，殆可教训。昔遇因缘，遂来见随。虽质秽未灵，而淫欲已消，今未可授玄和太真之道，且欲令就君受金液丹方。君可得尔，便宜将去。夫流俗之人，心肺单危，经胃内薄，血津疲羸，肝膂不注其眼，唇口不辨其机。盖大慈而不合夫人欲，奔走而不及灵飞，适宜慰抚，以成其志。不可试以仙变八威也，切勿刻令其失正矣。”安期曰：“诺。但恐道浅术薄，不足以训授耳。下官昔受此方于汉成丈人，此则先师之成法，实不敢仓卒而传，要当令在两千年之内，必使其窥天路矣。下官往与女郎俱会玄丘，观九陔⑥之垒硌，望弱水而东流，赐酣玄碧之香酒，不觉高卑而咏，同当开尊笈灵箓，偶见玉胎琼膏之方，服之刀圭，立登云天，解形万变，上为真皇。此术径妙，盖约于金液之华，又速于霜雪九转之锋。今非敢有讥，舍近而从远，弃径而追烦，实思闻神方之品第⑦，愿知真仙之高尊，苟卑降有时，非所宜论，琼腴之方，必是侍者未可得用邪?”
【注释】
①漫汗：广大的样子。
②禳：祈祷消除灾殃。
③憔：干枯。
④遐迩：远近。
⑤咄嗟之间：须臾之间，形容时间短暂。
⑥九陔：亦作“九垓”，九层的意思。亦指天。
⑦品第：等级，地位。
【译文】
夫人说：“期运广泛，不是您仓促之间能够知道的。天地有大阳九大百六，小阳九小百六。天灾叫做阳九，地亏叫做百六。这两灾是天地的阴阳顺逆，九地的强盛亏缺。大期九千九百年，小期三千三十年，而此运所当，圣人也不能消除灾殃。如今大灾还没有，然而唐代是小阳九的开始，计算将来甲申年，百六将逢了。这时道德正兴盛，凶恶停止放纵。圣君受命，就在壬辰，用不了千年，也不久就到了。西汉夫人全部已经见到，所以问你，该当是试试你罢了。然而这是司阴君所限。阳九，天旱海消而陆地自行枯干。百六，大海干枯而山川自己增加，四海之水减少，沧海变成高山。连城的鲸鱼，万丈的蛟龙，不通期运的限度，只有叩头请天而讨水，诉讼纷纭，遍布于天府。三天被省视察而发烦，司命也对按验核对而感到疲倦。九河之口，是赤水所冲，它的深度难以测量，如今已经渐渐枯竭。入气在山泽蒸腾，流沙在原口成尘。于是四海都会合起来，群龙鼓舞，这就等甲申年将飞洪倒流。现在水毋上天门去告求期限，积石开万泉来通路，飞阴风而阻挠苍生，灌下玄流而遍布远近，洋溢在数年之中，长流到九载之后。修到道家的真意之后，肉体与灵性合妙。到那时，只当在虚空腾云而看着山坡。漫游五岳而视广宽山川，乘天鸿而趋州城，驾着飞龙的车而追赶浮云，感叹之间，不知不觉就到了，可以展身娱目，怎么能够经意呢?今天姑且谈论喝酒的事情，说这些干什么呢?”于是指着明生向安期说：“这个人有心向慕，大概可以教诲。从前遇到一个因由，就跟随着我。虽然素质不洁没有灵性，而淫欲已经消除，现在不可传授玄和太真之道，将要让他跟您学习金液丹方。您同意这样做，就应当领他去。世间的俗人，心肺单危，经胃内薄，血液疲弱，肝膂不入其眼，唇口不辨其机。大概是太慈悲不合乎人欲，奔走赶不上灵飞，适当地宽慰安抚他，以完成他的志向。不可用仙变八威试他，切勿太苛刻令他失其正道。”安期说：“好吧。只恐怕我的道浅术薄，不够用来教诲传授罢了。下官从前从汉成丈人那里接受此方，这就是先师的成法，实在不敢仓促传授，要承命在两千年之内，一定使他窥见天路。下官往日与女郎在玄丘一起相会，观察九陔的阻碍，看着弱水向东流淌，赐给玄碧酣香的酒，不觉得高或低而吟咏，一起打开尊笈灵箓，偶然看到玉胎琼膏之方，服用一刀圭，立刻登上云天，解脱形体而千变万化，上天做真皇。此术直达妙境，大概比金液之华简要，又比霜雪九转之锋快速。今天不是我有所讥讽，舍近而从远，放弃捷径而追求烦琐，实在想听听神方的品级次第，希望知道真仙的高尚尊贵，如果下降有时，不宜议论，那琼腴之方，一定是炼者不可能使用吗?”
【原文】
夫人曰：“君未知乎?此是天皇之灵方，乃天真所宜用，非俗流下尸所能窥也。仙方凡有九品，一名太和自然龙胎之醴，二名玉胎琼液之膏，三名飞丹紫华流精，四名朱光云碧之腴，五名九种红华神丹，六名太清金液之华，七名九转霜雪之丹，八名九鼎云英，九名云光石流飞丹，此皆九转之次第也。得仙者亦有九品，第一上仙，号天九真王；第二次仙，号三天真王；第三号太上真人；第四号飞天真人；第五号灵仙；第六号真人；第七号灵人；第八号飞仙；第九号仙人。此九仙之品第也。各有差降，不可超学。彼知金液，已为过矣，至于玉皇之所饵，非浅学所宜闻。君虽得道，而久在世上，嚣浊染于正气，尘垢鼓于三一①，犹未可登三天而朝太上，迈扶桑而谒太真。玉胎之方，尚未可谕，何况下才，而令闻其篇目耶?”安期有惭色，退席曰：“下官实不知灵药之妙，品殊乃尔，信骇听矣。”因自陈曰：“下官曾闻女郎有《九天太真道经》。清虚镜无，鉴朗玄冥，诚非下才可得仰瞻，然受遇弥久②，接引每重，不自省量，希乞教训，不审其书可得见乎?如暂睹盻太真，则鱼目易质矣。”夫人哂尔而笑，良久曰：“太上道殊，真府遐邈，将非下才可得交关。君但当弘今之功，无代非分之劳矣。我正尔暂北到玄洲，东诣方丈，漱龙胎于玄都之宫，试玉女于众仙之堂。天事靡盬，将俟事暇，相示以太上真经也。君能勤正一于太清，役恒华而命四渎③，然后寻我于三天之丘，见索于钟山王屋，则真书可得而授焉。如其不然，无为屈逸骏而步沧津，损舟楫而济溟海矣。如向所论阳九百六，应期辄降，夫安危无专，否泰④有对，超然远鉴，怅怀感慨。亢极之灾，可避而不可禳。明期运所锺，圣主不能知，是以伯阳弃周，关令悟其国弊。天人之事，彰于品物。君何为杳杳久为地仙乎?孰若先觉以高飞，超风尘而自洁，避甲申于玄涂，并真灵而齐列乎?言为尔尽，君将勖之。”安期长跪曰：“今日受教，辄奉修焉。”夫人语明生曰：“吾不得复停，汝随此君去，勿忧念也，我亦时当往视汝，因以五言诗二篇赠之，可以相勖。”明生流涕而辞，乃随安期负笈入女儿山，夫人乘龙而去。后明生随师周游青城庐潜，凡二十年。乃受金液之方，炼而升天。
【注释】
①三一：指由精、神、气三者混而为一之道。
②弥久：长久。
③四渎：古代把长江、黄河、淮河、济水合称为“四渎”。
④否泰：《易》中的两个卦名。天地交，万物通谓之“泰”；天地不交闭塞谓之“否”。常以此喻世事的盛衰，命运的顺逆。
【译文】
夫人说：“您不知道吗?这是天皇的灵方，是天上的真人所适宜使用的，不是俗流下尸所能窥视的。仙方共有九个品级，一品名叫太和自然龙胎之醴，二品名叫玉胎琼液之膏，三品名叫飞丹紫华流精，四品名叫朱光云碧之腴，五品名叫九种红华神丹，六品名叫太清金液之华，七品名叫九转霜雪之丹，八品名叫九鼎云英，九品名叫云光石流飞丹，这都是九转的次第。得仙者也有九品，第一上仙，号为天九真王；第二次仙，号称三天真王；第三号称太上真人；第四号称飞天真人；第五号称灵仙；第六号称真人；第七号称灵人；第八号称飞仙；第九号称仙人。这就是九仙的品级次第。品级之间各有差别，不可越品超学。他知道金液，已经是过分了，至于玉皇吃的丹药，不是学浅之人所应该听到的。您虽然得道，而长久在人世上，喧闹的浊尘污染了正气，尘垢超过三一，还不可登上三天而朝拜太上，过扶桑而拜见太真。玉胎之方尚且不可知道，何况低下之才，怎么能让他听到那些篇目呢?”安期表现出惭愧的神色，离席说：“下官实在不了解灵药之妙，品级差别如此，的确骇人听闻。”因此自己陈请说：“下官曾经听说您有《九天太真道经》，清虚镜无，照亮天地，实在不是下愚之才可以得到瞻仰的，然而受您的厚待很长时间，交往很深，我不自量力，乞请教诲，不知道那书可以让我看看吗?如果暂看一下太真经，那么鱼目就变珍珠了。”夫人微微笑着，很久才说：“太上的道不同，真府遥远，将不是下品之才可以得到的。您只应当弘扬现在的功德，不要非分地代劳了。我正要暂时向北到玄洲去，向东拜谒方丈山，到玄都宫漱龙胎，到众仙堂试玉女。天上的事务繁复，将要等到事情办完有闲暇，再把太上真经拿给您看吧。您能够对太清勤正专一，役恒山、华山而使江、淮、河、济听命，然后到三天之丘找我，到钟山王屋山相见，就可以被传授真书了。如果不是这样，就不要枉屈逸骏而渡沧河，损失舟楫而过大河了。如刚才所谈阳九百六，到期就令降临，安与危不会专于其一，凶与吉也有对应，超脱自然，目光放远，怅怀感慨。极大的灾祸，可以躲避而不可以消除。明了期运所当之时，圣主不能让人们知道，因此伯阳弃周，关令醒悟他的国家将败。天人的事情，往往在品物上显示出来。你为什么昏昏然长久做地仙呢?哪如先觉而高飞，跳出风尘而清洁自身，到玄涂避甲申，与真人灵人而并列呢?话都跟你说完了，你勉力而为吧。”安期跪直身子，说：“今天受到教诲，就遵奉修行。”夫人对明生说：“我不能再停留了，你随此君去，不要忧虑思念，我也会抽时间去看你。就把两篇五言诗赠给你吧，可以相勉。”明生流着泪与夫人告别，就跟随安期先生背着书箱进了女儿山，夫人乘龙而去。后来明生跟随师父周游青城庐潜，总共二十年，就得到了金液之方，修炼而升天。