吕氏春秋卷八 仲秋纪 论威
卷八 仲秋纪 论威
【原文】
义也者,万事之纪也,君臣、上下、亲疏之所由起也,治乱、安危、过胜之所在也。过胜之,勿求于他,必反于己。人情欲生而恶死,欲荣而恶辱。死生荣辱之道一,则三军之士可使一心矣。凡军,欲其众也;心,欲其一也。三军一心,则令可使无敌矣。令能无敌者,其兵之于天下也,亦无敌矣。古之至兵①,民之重令也,重乎天下,贵乎天子。其藏于民心,捷于肌肤也,深痛执固,不可摇荡,物莫之能动。若此则敌胡足胜矣?故曰:其令强者其敌弱,其令信者其敌诎②。先胜之于此,则必胜之于彼矣。凡兵,天下之凶器也;勇,天下之凶德也。举凶器,行凶德,犹③不得已也。举凶器必杀,杀,所以生之也;行凶德必威,威,所以慑之也。敌慑民生,此义兵之所以隆也。故古之至兵,才民未合④,而威已谕矣,敌已服矣,岂必用袍鼓干戈哉?故善谕威者,于其未发也,于其未通也,窅窅⑤乎冥冥,莫知其情,此之谓至威之诚。凡兵,欲急疾捷先。欲急疾捷先之道,在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先,此所以决义兵之胜也。而不可久处,知其不可久处,则知所兔起凫举死殙之地矣⑥。虽有江河之险则凌之,虽有大山之塞则陷之。并气专精,心无有虑,目无有视,耳无有闻,一诸武而已矣。冉叔誓必死于田侯,而齐国皆惧;豫让⑦必死于襄子,而赵氏皆恐;成荆⑧致死于韩主,而周人皆畏。又况乎万乘之国而有所诚必乎?则何敌之有矣?刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神,尽矣,咸若狂魄,形性相离,行不知所之,走不知所往,虽有险阻要塞、铦兵利械,心无敢据,意无敢处,此夏桀之所以死于南巢也。今以木击木则拌,以水投水则散,以冰投冰则沈,以涂投涂则陷,以疾、徐、先、后之势也。夫兵有大要,知谋物之不谋之不禁也⑨,则得之矣。专诸是也,独手举剑至而已矣,吴王壹成⑩。又况乎义兵,多者数万,少者数千,密其躅路,开敌之涂,则士岂特与专诸议哉!
【注释】
①至兵:正义之师。②信:通“伸”,这里是畅行无阻的意思。诎:通“屈”,屈服。③犹:通“由”,由于。④才民:士民,古代四民之一,四民指士、商、农、工。这里指士卒。合:古代交战为合。⑤窅窅(yǎo):意思跟“冥冥”相近,潜藏隐晦的样子。⑥兔起凫举:比喻行动迅疾。起:疾跑。凫:水鸟名字,俗称野鸡。举:起飞。死殙之地:指地势险恶的绝地。殙:气绝。⑦豫让:春秋末年晋国人,晋卿智瑶的家臣。智瑶被赵、韩、魏三家灭掉后,他一再谋刺赵襄子,事败后自杀。⑧成荆:春秋时期齐国勇士。⑨知谋物之不谋之不禁也:懂得算计敌人考虑不到以及不防备的地方,就是懂得“攻其不备,出其不意”。物:这里指敌方。“谋”下的“之”字作连词用,相当于“与”。⑩吴王壹成:春秋时,吴国人专诸借献鱼的机会用藏在鱼腹的匕首为吴公子光(即阖闾)刺杀了吴王僚,自己也当场被杀,也因此一举成就了吴王阖闾,使他当上了吴王。壹:通“一”。
【译文】
义,是万事的法则,是君臣、长幼、亲疏产生的基础,是国家治乱、安危、胜败的关键。胜败的关键,不要向别的方面寻找,一定要在自己身上寻找。人的本性都是要生而厌死,想要荣誉而厌恶耻辱。生死荣辱的道理归结在义字上,就可以使部队将士思想统一了。凡是军队,应有很多人,军心必须一致。三军思想统一,就可以使号令畅行无阻。号令畅行无阻的君主,其军队也就天下无敌。古代正义之师,人民尊重其号令,把号令看得比天下还重大,比天子还尊贵。号令藏在百姓的心里,感受在肌肤上,深切牢固,不可动摇,没有任何东西可以使它改变。如此,敌人自然不攻自破,哪里值得一击?所以说:遇到把号令看得不可冲犯的军队,其敌手必然软弱;号令发布畅行无阻的军队,其敌手必然屈服。在朝廷中发布命令时已经战胜敌手了,因此,在原野上战胜敌手自然是必定的。但凡兵器都是天下的凶器,勇武是天下的凶德。举凶器,行凶德,是迫不得已。举凶器必定想要杀人,杀恶人是能使人民得以生存的手段;行凶德一定要显示武力来使人畏惧,使人畏惧是叫敌手屈服的手段。敌手畏惧屈服了,人民就能获得生存,这是正义之师兴盛的原因。所以古代正义之师出征,两军尚未交锋,而威力就已经显示出来并发挥作用,敌手因此已经降服,难道还一定要冲锋厮杀才能见出分晓吗?所以,善于显示威力的队伍,他的威力往往在他尚未发挥、显现之前就已经产生作用。他的威力深远难见,没有谁能知道它的真实情况,这就是威力达到极致的情况。凡是用兵打仗,应该行动迅速,先发制人。要想行动迅速,先发制人,方法在于明辨迟缓、落后与迅速、争先的区别。行动迅速、先发制人,这是决定正义之师胜利的因素,因而不可滞留一处。懂得军队不可滞留的道理,那就知道哪些地方是该迅速避开的死绝之地。这样,即使有江河之险也可以越过,即使有大山险阻也能够攻克。要克敌制胜,只要精神专注,心中没有疑虑,目不斜视,耳不旁听,把心、眼、耳的注意力都集中在军事上就可以了。冉叔发誓定要杀死齐侯,齐国君臣听了都很恐惧;豫让决心要刺杀赵襄子,赵氏上下都很惊恐;成荆跟韩主拼命,周人都很敬畏。当一个人决心拼命尚且让周围的人如此,更何况拥有兵车万辆的大国决心要达到目的呢?还有什么人能够跟它抗衡?士兵尚未交锋而目的就已经达到了。敌人恐惧害怕,精神衰竭、动摇,已经达到极点。他们吓得像是神经错乱一样,魂不守舍,行走盲目,奔跑没有方向,即使有险阻要塞、坚利兵甲,心里也不敢依托,精神也无法安宁,这就是夏桀死在南巢的原因啊。假如用木头击打木头,后者就会裂开;把水注入水中,后者就会散开;把冰投向冰面,后者就会沉没;把泥抛向泥中,后者就会下陷;这就是快、慢、先、后的必然态势。用兵有它的关键点,如果懂得攻其不备,出其不意,那就掌握了用兵之道。专诸就是这样。他不过是独自一人手举剑落罢了。专诸这一举就成就了阖闾,使他当上了吴王。这又何况正义之师呢?正义之师人数多的几万,少的也有几千,所到之处,足迹布满道路,在敌国畅行无阻,像这样的武士,专诸又怎能跟他们相提并论呢!
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