《大直若屈，大巧若拙》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）

《第八十一章》

[原文]信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。[译文]真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人...

《第八十章》

[原文]小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。[译文]使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，...

《第八章》

[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。[译文]最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心...

《第二十八章》

[原文]知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。[译文]深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做...

《第二十二章》

[原文]曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。[译文]委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，...

《第二十九章》

[原文]将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。[译文]想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，...

《第二十六章》

[原文]重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。[译文]厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？...

《第二十七章》

[原文]善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。[译文]善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的...

《第二十三章》

[原文]希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！[译文]不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天...

《第二十四章》

[原文]企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。[译文]踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众...

《第二十五章》

[原文]有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。[译文]有一个东西混然而成，在天地形成以前就已...

《第二十一章》

[原文]孔①德②之容③，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉？以此⑿。[译文]大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊...

《第二十章》

[原文]唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。...

《第二章》

[原文]天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。[译文]天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的...

《第九章》

[原文]持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。[译文]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道...

《第六十八章》

[原文]善为士者①，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与②；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极③。[译文]善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符...

《第六十二章》

[原文]道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公⑤，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何？不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨？故为天下贵。[译文]“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还...

《第六十九章》

[原文]用兵有言："吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。[译文]用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要...

《第六十六章》

[原文]江海之所以能为百谷王①者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人②欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重③，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。[译文]江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，...

《第六十七章》

[原文]天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥；俭故能广⑦；不敢为天下先，故能成器长⑧。今舍慈且⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜⑩，以守则固。天将救之，以慈卫之。[译文]天下人能说“我...

《第六十三章》

[原文]为无为，事无事，味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大④，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。[译文]以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起...

《第六十四章》

[原文]其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅...

《第六十五章》

[原文]古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。[译文]古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他...

《第六十一章》

[原文]大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不过欲兼畜人④，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。[译文]大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安...

《第六十章》

[原文]治大国，若烹小鲜①，以道莅②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤，故德交归焉⑥。[译文]治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和...

《第六章》

[原文]谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。[译文]生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。[注释]①谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读...

《第七十八章》

[原文]天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。"正言若反④。[译文]遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没...

《第七十二章》

[原文]民不畏威①，则大威至②。无狎③其所居，无厌④其所生。夫唯不厌⑤，是以不厌。是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。[译文]当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有...

《第七十九章》

[原文]和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。[译文]和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有...

《第七十六章》

[原文]人之生也柔弱①，其死也坚强②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭，木强则折⑧。强大处下，柔弱处上。[译文]人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西...

《第七十七章》

[原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。[译文]自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把...

《第七十三章》

[原文]勇于敢则杀，勇于不敢则活①。此两者，或利或害②。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之③。天之道④，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然⑤而善谋。天网恢恢⑥，疏而不失⑦。[译文]勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难...

《第七十四章》

[原文]民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇①者，吾得执②而杀之，孰敢？常有司杀者③杀。夫代司杀者④杀，是谓代大匠斫⑤，希有不伤其手者矣。[译文]人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀...

《第七十五章》

[原文]民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为①，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚②，是以轻死。夫唯无以生为③者，是贤④于贵生⑤。[译文]人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人...

《第七十一章》

[原文]知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。[译文]知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。[注释]1、知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说...

《第七十章》

[原文]吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。[译文]我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那...

《第七章》

[原文]天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。[译文]天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度...

《第三十八章》

[原文]上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾，不...

《第三十二章》

[原文]道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。[译文]“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则...

《第三十九章》

[原文]昔之得一①者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无以生，将恐灭；候王无以正⑩，将恐蹶⑾。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷...

《第三十六章》

[原文]将欲歙之①，必固张之②；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之③，必固与之④。是谓微明⑤，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥，国之利器不可以示人⑦。[译文]想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强...

《第三十七章》

[原文]道常无为而无不为①。候王若能守之②，万物将自化③。化而欲作④，吾将镇之以无名之朴⑤，镇之以无名之朴，夫将不欲⑥。不欲以静，天下将自定⑦。[译文]道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生...

《第三十三章》

[原文]知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。[译文]能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死...

《第三十四章》

[原文]大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。[译文]大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称...

《第三十五章》

[原文]执大象①，天下往。往而不害，安平太②。乐与饵③，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既④。[译文]谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平...

《第三十一章》

[原文]夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。[译...

《第三十章》

[原文]以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮⑥则老，是谓不道⑦，不道早已⑧。[译文]依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队...

《第三章》

[原文]不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。[译文]不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事...

《第十八章》

[原文]大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。[译文]大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。[注释]1、大道：指社会政治制度和秩序。2、智慧：聪明、智巧。3、六亲：父...

《第十二章》

[原文]五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。[译文]缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但...

《第十九章》

[原文]绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。[译文]抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态...

《第十六章》

[原文]致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。[译文]尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理...

《第十七章》

[原文]太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。[译文]最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信...

《第十三章》

[原文]宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。[译文]受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫...

《第十四章》

[原文]视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。[译文]看它看不见，把它叫做“夷”；...

《第十五章》

[原文]古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。[译文]古时候善于行道的人，微妙...

《第十一章》

[原文]三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四...

《第十章》

[原文]载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。[译文]精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察...

《第四十八章》

[原文]为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。[译文]求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的...

《第四十二章》

[原文]道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。[译文]道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生...

《第四十九章》

[原文]圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。[译文]圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以...

《第四十六章》

[原文]天下有道，却①走马以粪②，天下无道，戎马③生于郊④。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣⑤。[译文]治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得...

《第四十七章》

[原文]不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。[译文]不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄...

《第四十三章》

[原文]天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。[译文]天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。[注释]1、驰聘：形容马...

《第四十四章》

[原文]名与身孰亲？身与货孰多①？得与亡孰病②？甚爱必大费③，多藏必厚亡④。故知足不辱⑤，知止不殆，可以长久。[译文]声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满...

《第四十五章》

[原文]大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。[译文]最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓...

《第四十一章》

[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。[译文]上士听了道的理论，努力去实行；中士...

《第四十章》

[原文]反者道之动①，弱者②道之用。天下万物生于有③，有生于无④。[译文]循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。[注释]1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。2、弱者：柔弱、渺小。3、有：这里指道的有形质，与一章中“...

《第四章》

[原文]道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。[译文]大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。...

《第五十八章》

[原文]其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。[译文]政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的...

《第五十二章》

[原文]天下有始①，以为天下母②。既得其母，以知其子③；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门④，终身不勤⑤。开其兑，济其事⑥，终身不救。见小曰明⑦，守柔曰强⑧。用其光，复归其明⑨，无遗身殃⑩；是为袭常⑾。[译文]天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果...

《第五十九章》

[原文]治人事天①，莫若啬②。夫唯啬，是谓早服③；早服谓之重积德④；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母⑤，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道⑥。[译文]治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积...

《第五十六章》

[原文]知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。[译文]聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争...

《第五十七章》

[原文]以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"[译文]以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘...

《第五十三章》

[原文]使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好径⑥。朝甚除⑦，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食⑧，财货有余，是谓盗竽⑨。非道也哉！[译文]假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空...

《第五十四章》

[原文]善剑者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。[译文]善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙...

《第五十五章》

[原文]含德之厚，比于赤子。毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终日号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"常"⑧，知常曰"明"，益生⑨曰祥⑩，心使气曰强⑾。物壮⑿则老，谓之不道，不道早已。[译文]道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他...

《第五十一章》

[原文]道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③；养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。[译文]道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万...

《第五十章》

[原文]出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑩。[译文]人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而...

《第五章》

[原文]天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。[译文]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像...

《第一章》

[原文]道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。[译文]“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名...

《合抱之木，生于毫末》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

《祸兮福之所倚，福兮》

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

《将欲取之，必先之。》

将欲取之，必先之。（老子）

《民不畏死，奈何以死》

民不畏死，奈何以死惧之。（老子）

《曲则全，枉则直。 》

曲则全，枉则直。（老子）

《天网恢恢，疏而不漏》

天网恢恢，疏而不漏。（老子）

《信言不美，美言不信》

信言不美，美言不信。（老子）

《知人者智，自知者明》

知人者智，自知者明。（老子）

《知足不辱，知止不殆》

知足不辱，知止不殆。（老子）

《道德经英文版（体道》

道德经英文版（基于几种流行的翻译，组合成诗篇）

《道德经英文版（养身》

道德经英文版（养身第二）~{  天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。~}~{  有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相~}~{随。恒也。~}~{  是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，~}...

《道德经英文版（安民》

道德经英文版（安民第三）~{  不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使~}~{民心不乱。~}~{  是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知~}~{无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。~}3.InactionNotpra...

《道德经英文版（无源》

道德经英文版（无源第四）~{  道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不~}~{知谁之子，象帝之先。~}4.LimitlessFlowfillsalimitlessvessel:Embracedbythesenses,itisnotcontainedbythewo...

《道德经英文版（虚用》

道德经英文版（虚用第五）~{  天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。~}~{  天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。~}~{  多言数穷，不如守中。~}5.NatureNatureisnotkind;Ittreatsall...

《道德经英文版（成象》

道德经英文版（成象第六）~{  谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之~}~{不勤。~}6.ExperienceExperienceisariverbed,Itssourcehidden,foreverrising;Itsentrance,therootofth...

《道德经英文版（韬光》

道德经英文版（韬光第七）~{  天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。~}~{  是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成~}~{其私。~}7.EnduranceNatureenduresbecauseitdoesnotconte...

《道德经英文版（易性》

道德经英文版（易性第八）~{  上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。~}~{  居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。~}~{夫唯不争，故无尤。~}8.WaterThebestofhumanityislikewater,Whi...

《道德经英文版（运夷》

道德经英文版（运夷第九）~{  持而盈之，不如其已；~}~{  揣而锐之，不可长保。~}~{  金玉满堂，莫之能守；~}~{  富贵而骄，自遗其咎。~}~{  功遂身退，天之道也。~}9.Retire...

《道德经英文版（能为》

道德经英文版（能为第十）~{  载营魄抱一，能无离乎？~}~{  专气致柔，能如婴儿乎？~}~{  涤除玄鉴，能如疵乎？~}~{  爱国治民，能无为乎？~}~{  天门开阖，能为雌乎？~}~{&ems...

《道德经英文版（无用》

道德经英文版（无用第十一）~{  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。~}~{  埏埴以为器，当其无，有器之用。~}~{  凿户牖以为室，当其无，有室之用。~}~{  故有之以为利，无之以为用。~}11.Continenc...

《道德经英文版（检欲》

道德经英文版（检欲第十二）~{  五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人~}~{心发狂；难得之货，令人行妨。~}~{  是以圣人为腹不为目，故去彼取此。~}12.SubstanceToomuchcolorblindstheeye,Toomuchmusicdeafenstheear,...

《道德经英文版（厌耻》

道德经英文版（厌耻第十三）~{  宠辱若惊，贵大患若身。~}~{  何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。~}~{  何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有~}~{何患？~}~{  故...

《道德经英文版（赞玄》

道德经英文版（赞玄第十四）~{  视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此~}~{三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，~}~{复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随~}~{之不见其后。~}~{  执...

《道德经英文版（显德》

道德经英文版（显德第十五）~{  古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容~}~{：~}~{  豫兮若冬涉川；~}~{  犹兮若畏四邻；~}~{  俨兮其若客；~}~{  涣兮其若凌释...

《道德经英文版（归根》

~{  致虚极，守静笃。~}~{  万物并作，吾以观复。~}~{  夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常~}~{曰明。不知常，妄作凶。~}~{  知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不...

《道德经英文版（淳风》

道德经英文版（淳风第十七）~{  太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。~}~{信不足焉，有不信焉。~}~{  悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。~}17.RulersThebestrulersarescarcelyknownbyt...

《道德经英文版（俗薄》

道德经英文版（俗薄第十八）~{  大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏~}~{乱，有忠臣。~}18.HypocrisyWhenflowisforgottenDutyandjusticeappear;ThenknowledgeandwisdomarebornAl...

《道德经英文版（还淳》

道德经英文版（还淳第十九）~{  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无~}~{有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学~}~{无忧。~}19.SimplifyIfwecouldabolishknowledgeandwisdomThenpeoplewouldpr...

《道德经英文版（异俗》

道德经英文版（异俗第二十）~{  唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不~}~{畏。~}~{  荒兮，其未央哉！~}~{  众人熙熙，如享太牢，如春登台。~}~{  我独泊兮，其未兆；~}~{&emsp...

《道德经英文版（虚心》

道德经英文版（虚心第二十一）~{  孔德之容，惟道是从。~}~{  道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有~}~{物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。~}~{  自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以...

《道德经英文版（益谦》

道德经英文版（益谦第二十二）~{  曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。~}~{  是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐~}~{，故有功；不自矜，故长。~}~{  夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全...

《道德经英文版（虚无》

道德经英文版（虚无第二十三）~{  希言自然。~}~{  故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，~}~{而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失~}~{。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦~}~{乐...

《道德经英文版（苦恩》

苦恩第二十四~{  企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；~}~{自矜者不长。~}~{  其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。~}24.IndulgenceStraightenyourselfandyouwillnotstands...

《道德经英文版（象元》

道德经英文版（象元第二十五）~{  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可~}~{以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝~}~{曰远，远曰反。~}~{  故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。~}~{&e...

《道德经英文版（重德》

道德经英文版（重德第二十六）~{  重为轻根，静为躁君。~}~{  是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主~}~{，而以身轻天下？~}~{  轻则失根，躁则失君。~}26.CalmGravityisthesourceofl...

《道德经英文版（巧用》

道德经英文版（巧用第二十七）~{  善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开~}~{，善结无绳约而不可解。~}~{  是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明~}~{。~}~{  故善人者，不善人之师；不善人...

《道德经英文版（反朴》

道德经英文版（反朴第二十八）~{  知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿~}~{。~}~{  知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。~}~{  知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。...

《道德经英文版（无为》

道德经英文版（无为第二十九）~{  将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可~}~{执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失~}~{。~}~{  夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。~}~{  是...

《道德经英文版（俭武》

道德经英文版（俭武第三十）~{  以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉~}~{。大军之后，必有凶年。~}~{  善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而~}~{不得已，果而勿强。~}~{  物壮则老，是谓...

《道德经英文版（偃武》

~{  夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。~}~{  君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得~}~{已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者~}~{，则不可得志于天下矣。~}~{  吉事尚左，凶...

《道德经英文版（圣德》

道德经英文版（圣德第三十二）~{  道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。~}~{  天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。~}~{  始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。~}~{  譬道之在天...

《道德经英文版（辨德》

道德经英文版（辨德第三十三）~{  知人者智，自知者明。~}~{  胜人者有力，自胜者强。~}~{  知足者富。~}~{  强行者有志。~}~{  不失其所者久。~}~{  死而不...

《道德经英文版（任成》

道德经英文版（任成第三十四）~{  大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养~}~{万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不~}~{自为大，故能成其大。~}34.ControlFlowrisesandebbs,creatinganddestro...

《道德经英文版（仁德》

道德经英文版（仁德第三十五）~{  执大象，天下往。往而不害，安平泰。~}~{  乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不~}~{足闻，用之不足既。~}35.PeaceIfyouoffermusicandfoodStrangersmaystop...

《道德经英文版（微明》

道德经英文版（微明第三十六）~{  将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴~}~{之；将欲取之，必故与之。是谓微明。~}~{  柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。~}36.OppositionToreducesomeone'sin...

《道德经英文版（为政》

道德经英文版（为政第三十七）~{  道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾~}~{将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将~}~{自正。~}37.TranquillityFlowtakesnoaction,butleavesnothingun...

《道德经英文版（论德》

道德经英文版（论德第三十八）~{  上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。~}~{  上德无为而无以为；下德无为而有以为。~}~{  上仁为之而无以为；上义为之而有以为。~}~{  上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。~...

《道德经英文版（法本》

道德经英文版（法本第三十九）~{  昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以~}~{生；侯得一以为天下正。~}~{  其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵~}~{，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，~...

《道德经英文版（去用》

道德经英文版（去用第四十）~{  反者道之动；弱者道之用。~}~{  天下万物生于有，有生于无。~}40.MovementThemovementofflowiscycle;Theuseofflowisacceptance;Allthingsdependonfl...

《道德经英文版（同异》

道德经英文版（同异第四十一）~{  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之~}~{。不笑不足以为道。故建言有之：~}~{  明道若昧；~}~{  进道若退；~}~{  夷道若□；~}~{ &e...

《道德经英文版（道化》

道德经英文版（道化第四十二）~{  道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以~}~{为和。~}~{  人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。~}~{  故物或损之而益，或益之而损。~}~{  人之所教，...

《道德经英文版（偏用》

道德经英文版（偏用第四十三）~{  天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有~}~{益。~}~{  不言之教，无为之益，天下希及之。~}43.OvercomingWaterovercomesthewall;Withoutsubstanceitr...

《道德经英文版（立戒》

道德经英文版（立戒第四十四）~{  名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？~}~{  甚爱必大费；多藏必厚亡。~}~{  故知足不辱，知止不殆，可以长久。~}44.CostFleshorfame:whichisdearer?Healthorp...

《道德经英文版（洪德》

道德经英文版（洪德第四十五）~{  大成若缺，其用不弊。~}~{  大盈若冲，其用不穷。~}~{  大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。~}~{  静胜躁，寒胜热。清静为天下正。~}45.QuietGreatperfectio...

《道德经英文版（俭欲》

道德经英文版（俭欲第四十六）~{  天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。~}~{  祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。~}46.HorsesWhenanationfollowsflow,Horsesbearmanurethroughit...

《道德经英文版（鉴远》

道德经英文版（鉴远第四十七）~{  不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。~}~{  是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。~}47.KnowingWithoutsteppingoutdoorsYouknowthewholeworld;Witho...

《道德经英文版（忘知》

道德经英文版（忘知第四十八）~{  为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。~}~{  无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。~}48.InactionThefollowerofknowledgelearnsasmuchashecanever...

《道德经英文版（任德》

道德经英文版（任德第四十九）~{  圣人常无心，以百姓心为心。~}~{  善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。~}~{  信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。~}~{  圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳...

《道德经英文版（贵生》

道德经英文版（贵生第五十）~{  出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于~}~{死地，亦十有三。~}~{  夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被~}~{甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其~}~{无...

《道德经英文版（养德》

道德经英文版（养德第五十一）~{  道生之，德畜之，物形之，势成之。~}~{  是以万物莫不尊道而贵德。~}~{  道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。~}~{  故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有~...

《道德经英文版（归元》

道德经英文版（归元第五十二）~{  天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身~}~{不殆。~}~{  塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。~}~{  见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常~...

《道德经英文版（益证》

道德经英文版（益证第五十三）~{  使我介然有知，行于大道，唯施是畏。~}~{  大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利~}~{剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！~}53.DifficultPathsWithbutasmallunde...

《道德经英文版（修观》

道德经英文版（修观第五十四）~{  善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。~}~{  修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃~}~{长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。~}~{  故以身观身，以家观家，以乡观乡...

《道德经英文版（玄符》

道德经英文版（玄符第五十五）~{  含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨~}~{弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和~}~{之至也。~}~{  知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则~}~{老，谓之...

《道德经英文版（玄德》

道德经英文版（玄德第五十六）~{  知者不言，言者不知。~}~{  挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而~}~{亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而~}~{贱。故为天下贵。~}56.ImpartialityWhoun...

《道德经英文版（淳风》

道德经英文版（淳风第五十七）~{  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：~}~{  天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物~}~{滋起；法令滋彰，盗贼多有。~}~{  故圣人云：「我无为，而民自化；我好...

《道德经英文版（顺化》

道德经英文版（顺化第五十八）~{  其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割~}~{，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。~}~{  祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇~}~{，善复为妖。人之迷，其日固久。~}58.NoEndW...

《道德经英文版（守道》

道德经英文版（守道第五十九）~{  治人事天，莫若啬。~}~{  夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克~}~{则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根~}~{固柢，长生久视之道。~}59.RestraintManagea...

《道德经英文版（居位》

道德经英文版（居位第六十）~{  治大国，若烹小鲜。~}~{  以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤~}~{人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。~}60.DemonsWhenyouuseflowtoconquertheworld,Yo...

《道德经英文版（谦德》

道德经英文版（谦德第六十一）~{  大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下~}~{。~}~{  故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下~}~{以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各~}~{得所欲，大者宜...

《道德经英文版（为道》

道德经英文版（为道第六十二）~{  道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。~}~{  美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子~}~{，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。~}~{  古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有...

《道德经英文版（恩始》

道德经英文版（恩始第六十三）~{  为无为，事无事，味无味。~}~{  图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必~}~{作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。~}~{  夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。...

《道德经英文版（守微》

道德经英文版（守微第六十四）~{  其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治~}~{之于未乱。~}~{  合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足~}~{下。~}~{  民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则...

《道德经英文版（淳德》

道德经英文版（淳德第六十五）~{  古之善为道者，非以明民，将以愚之。~}~{  民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之~}~{福。~}~{  知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远~}~{矣，与物反矣，...

《道德经英文版（三宝》

道德经英文版（三宝第六十七）~{  天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细~}~{也夫！~}~{  我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。~}~{  慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。~}~{&...

《道德经英文版（後巳》

道德经英文版（後巳第六十六）~{  江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。~}~{  是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人~}~{处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故~}~{天下莫能与之争。~}66.Le...

《道德经英文版（配天》

道德经英文版（配天第六十八）~{  善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，~}~{为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。~}68.CompassionCompassionisthefinestweaponandbestdefence.Ifyouwo...

《道德经英文版（玄用》

道德经英文版（玄用第六十九）~{  用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓~}~{行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。~}~{  祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。~}~{  故抗兵相若，哀者胜矣。~}69.ReserveThere...

《道德经英文版（知难》

道德经英文版（知难第七十）~{  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。~}~{  言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。~}~{  知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。~}70.IndividualityMywordsareeasy...

《道德经英文版（知病》

道德经英文版（知病第七十一）~{  知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病~}~{，是以不病。~}71.LimitationThosewhoknowtheirlimitsarehealthy;ThoseWhoignoretheirlimitsaresick.Th...

《道德经英文版（爱巳》

道德经英文版（爱巳第七十二）~{  民不畏威，则大威至。~}~{  无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。~}~{  是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。~}72.RevolutionWhenpeoplehavenothing...

《道德经英文版（任为》

道德经英文版（任为第七十三）~{  勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰~}~{知其故？~}~{  天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。~}~{天网恢恢，疏而不失。~}73.FateThebraveandboldperi...

《道德经英文版（制惑》

道德经英文版（制惑第七十四）~{  民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而~}~{杀之，孰敢？~}~{  常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，~}~{希有不伤其手矣。~}74.ExecutionIfpeoplewereno...

《道德经英文版（贪损》

道德经英文版（贪损第七十五）~{  民之饥，以其上食税之多，是以饥。~}~{  民之难治，以其上之有为，是以难治。~}~{  民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。~}~{  夫唯无以生为者，是贤于贵生。~}75.Rebe...

《道德经英文版（戒强》

道德经英文版（戒强第七十六）~{  人之生也柔弱，其死也坚强。~}~{  草木之生也柔脆，其死也枯槁。~}~{  故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。~}~{  是以兵强则灭，木强则折。~}~{  强大处下...

《道德经英文版（天道》

道德经英文版（天道第七十七）~{  天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足~}~{者补之。~}~{  天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。~}~{  孰能有馀以奉天下，唯有道者。~}~{ &e...

《道德经英文版（任信》

道德经英文版（任信第七十八）~{  天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。~}~{  弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。~}~{  是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王~}~{。」正言若反。~}78.Y...

《道德经英文版（任契》

道德经英文版（任契第七十九）~{  和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？~}~{  是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。~}~{  天道无亲，常与善人。~}79.ReconciliationWhenconflictisrec...

《道德经英文版（独立》

道德经英文版（独立第八十）~{  小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆~}~{，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。~}~{  甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，~}~{民至老死，不相往来。~}80.Sma...

《道德经英文版（显质》

道德经英文版（显质第八十一）~{  信言不美，美言不信。~}~{  善者不辩，辩者不善。~}~{  知者不博，博者不知。~}~{  圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。~}~{  天之道，利而不...