《《黄石公素书》简介》

《素书》是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。《老子》主张尚无为、法自然的思想，与黄石公讲的潜居抱道，以待其时，即根据客观情况的发展变化而灵活应用。这种思想仍是“无为...

《安礼章第六》

此章分为两段。第一段：以排比的方法，对仗的文体，阐发了明辨盛衰、通晓成败、审察治乱、追本溯源、揆度未来的“韬略”。第二段：总括了全书的中心思想和目的。怨在不舍小过；此句与上章说的“小怨不赦，则大怨必生。”虽然语言有些不同，但其大意，均指待部下不宜于念怨不休。若小过不赦，以致日积月累，必然愈结愈深，酿...

《本德宗道章第四》

此章认为：欲成就伟大的事业，就必须以德为根本，以道为宗旨。故以本德宗道为章名。全章大意，是将“本德宗道”、志心笃行的妙术分为应当争取和保持的技艺以及需要预防和戒备的方略两大类，详列了十五个条目。建功立业时应当保持：善优、安全、先前、愉乐、神妙、明辩、吉祥。欲保持应当争取的笃行之术是：丰富谋略，忍受耻...

《求人之志章第三》

“求人之志章”：求者，是觅求、寻找之意。其主旨是说欲成大业，须得其人，要得其人，先知其志向，故以“求人之志”为章名。本章共列一十八条，总归八个方面。也就是将这八个方面作为“求人之志”的标准。“求人之志”的八个标准是：一、清白无污、公正无私的廉洁。二、知多见广、修身建德的博学。三、善于用人、任材使能的...

《上略》

【原文】夫主将之法，务揽①英雄之心，赏禄有功②，通③志于众。故与众同好靡④不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人⑤也；亡国破家，失人也。含气之类成⑥愿得其志。《军谶》⑦曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者德也，刚者贼⑧也，弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设⑨，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其...

《下略》

【原文】夫能扶①天下之危者，则据②天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及③于民，则贤人归④之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同⑤。求贤以⑥德，致⑦圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖⑧。微者危之阶⑨，乖者亡之征⑩。贤人之政，降人以体；圣...

《原始章第一》

原始章是本书总纲，主旨是阐发世道盛衰之起因，治乱之原由。故以“原始”标作章名。全章分为两节：第一节起首提示：“道德仁义礼，五者一体也。”天下万物皆由道而生，故天地万物无一不体现道。即道的体用及表现形式万物都具备。人为万物之灵，所以，人身的作用及表现形式，更应合乎道。人类社会的盛衰兴亡，治乱变迁，皆由...

《正道章第二》

正道章，“正”即证也。证自然之道的作用及功能，故以“正道”为章名。此章主旨，是阐发自然之道的作用及功能。本章共分三段，第一段是以出乎其类，拔乎其萃——“俊”的德行才质来证明大道的体性。第二段是以坚强刚毅，人中殊甚——“豪”的仪表、清廉来证实大道的作用。第三段是以特出卓越，刚毅坚贞——“杰”的浩然正气...

《中略》

【原文】夫三皇①无言而化流四海，故天下无所归功。帝②者，体天则③地，有言④有令，而天下太平。君臣让⑤功，四海化⑥行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。王⑦者，制⑧人以道，降心服志；设矩⑨备衰，四海会同⑩，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主。国定主安，臣以义退，...

《遵义章第五》

建功立业，须遵循事物的自然之理，明辨事由的起因，判断事物的结局。全章共分五节。第一节，是说欲立功立事，首先须明察自身的弊端，追本溯源。有过不知，迷而不返，以言取怨，政令不一，怒而无威，就是蒙蔽真象，惑乱真理，祸患来侵，毁坠背离的根由，对此不可不慎。再如，好直辱人，戮辱所任，慢其所敬，貌合心离，亲谗远...