描写桃花的古诗词名句总结

桃花是春天最明媚耀眼的花，它烂漫嫣红，如云霞般美艳；她占尽春光，为人间增色；它开时光彩夺目，风华绝代，它落时纷纷扬扬，风韵犹存。吴融有诗“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”，白敏中也道“千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞”。诗词中的桃花几乎成了芳春的代表，同时也是美人的代名词。

桃花——春意融融

春天来了，当梅花凋谢，红消香断时，桃花就登上了舞台。它感受到了春回气暖，三三两两地绽放了。苏轼有诗曰：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”隔着翠竹是几簇粉红色的桃花，红绿掩映，春意浓浓。张志和的《渔歌子》开篇便写到：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”这两句为读者描绘了一幅山水秀丽、花红柳绿的春天长卷。使人如亲见桃花灼灼盛开、细雨鱼儿出，微风白鹭飞之景。春天是一年中最富生机与活力的美丽季节，有山的地方便少不了流水，当然也少不了桃花。作者没有细致地刻画桃花如何美艳，流水如何澄碧，仅以“桃花流水”四字概括。桃花盛开的时候，雨水比较多，几场春雨过后，河水上涨，鱼群也多了起来，正是“鳜鱼肥”的时候。“鳜鱼”是一种味道特别鲜美的淡水鱼，嘴大鳞细，呈黄褐色。既有如此肥美的鳜鱼，渔夫怎会不流连忘返呢？戴叔伦的《兰溪棹歌》也写道：“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”桃花盛开之时，往往是春雨绵绵的时候，江南的桃花汛虽然使得河水猛涨。鲫鲤之类的淡水鱼，极爱新水、逆流，因此鱼群争抢新水，在水中欢腾跳跃起来，涌上溪头浅滩。看到这种情景，怎不使人从心底漾起欢乐之情！当然，也有人认为这是作者听到岸头喧哗的声音才想象到鲤鱼上滩的情景，正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。

白居易的笔下，桃花就是春天，他说“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。“人间”是相对于大林寺而言的，即山下。山下四月的时候，春事已经结束，正是初夏的时候，作者眼看着春色残败，心中正充满了惜春情愫，不料想在大林寺又遇到了晚来的春天。那一树树桃花开得粉嫩而耀眼，竟然还有未开的花蕾。本以为春天已经离开了人间，没想到她转到了这里。“芳菲尽”与“始盛开”在对比中遥相呼应，表明了作者情感上的转变，即由惜春之悲转为欣喜惊异。首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，意味着这一奇遇给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个仙境梦幻的世界。

杜甫对桃花的感情是复杂的，他既爱那深红浅红的桃花，又恨那轻薄逐流水的桃花。他独步寻春的时候，看到的桃花是非常可爱的，“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。桃花是一簇簇的，有的呈深浅，有的则浅红。深红，开得热烈，浅红，开得内敛，无论是深红还是浅红，都使人觉得欣喜，于是诗人不知到底是爱深的还是浅的。这两句看似描写的乐景，但加上“开无主”三字，就瞬间有了一种淡淡的哀愁。这些桃花开得正美，只可惜主人已逝，若不是诗人寻春至此，则无人赏识，那是何等的寂寞。但无论如此，诗人是爱花的，故诗中也萦绕着欢喜的气氛。“可爱深红爱浅红”句，用了两个“爱”字，两个“红”字，并以选择疑问的语气作结，表现诗人对花之美的欣悦，而且由己及人，扩大了审美的范围，强化了美感。但在另一首诗中，他却说“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”。在春天的景物里，柳絮应该是最活跃的，而桃花也应该是最艳丽的，也是常人比较喜爱的春天景物之一，可是诗中的柳絮就变得颠狂起来，它无所顾忌，张牙舞爪；桃花也变得轻薄起来，它只知道追逐流水，行为实在是轻佻。很明显，诗人是不喜欢柳絮和桃花的，究其原因，是由于诗人郁郁不欢，当时，国难未除，诗人饱尝战乱离别之苦，有家难归，心情既愤慨又悲痛，哪有什么心思欣赏桃花呢。

对于王维来说，桃花是春天最绚丽的一抹色彩。他说“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”，红色的桃花，颜色已经足够艳丽，再加上昨日的雨珠，就显得格外动人；翠绿的柳叶在朝烟的笼罩下更加袅娜迷人。“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。他在《辋川别业》一诗中写道：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。”春草翠绿欲滴，在春雨之中显得更加青翠，那颜色几乎要把其他东西染绿了；春水碧绿，水边的桃花开得正红，在碧水的映衬下像燃烧的火一样，十分迷人。作者运用了夸张的设色法，将人人皆知的春草、桃花描写得尤为真是生动，使人如亲眼所见。王维是一个画家，他把绚丽的颜料毫不吝惜地给了春草桃花，他用“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，把红与绿渲染得十分醒目。其次，草与桃花本是静态景物，作者却使用了“染”、“燃”两个简单的动词，将其描绘得极具动感。桃花的这种耀眼的红，在元代姜彧的《浣溪沙》一词中也有反映。“两岸桃花烘日出”，两岸的桃花盛开，灼灼耀眼，正好映着鲜红的太阳，好像这一轮冉冉升起的太阳，是由桃花烘托而起的。这一句极具视觉冲击力，色彩十分浓重，以红日之红来衬桃花之红，真如“日出江花红胜火”的浓艳，营造了一种极其壮美的景象。

五代的李煜对那灼灼的桃花更是留恋，他说：“浪花有意千里雪，桃花无言一队春。”船头的浪花翻滚如千里白雪一般，无边无际；岸上林间里的桃花，默默地竞相开放，远远望去，一排排的桃树好像队列一样有序排列着，点缀得春日美景如画。“有意”、“无言”二词用得妙，使“千里雪”、“一队春”成为有意识的活动，给人以新鲜之感，增强了感染力，读来韵味深长，作者以情见景，借景寓意，心态淡然而出。这两句写画中之景，以画境言心境。“浪花”成“千里雪”，“桃花”作“一队春”，将春江浪涌，春光明媚和盘托出，描写得酣畅淋漓。李煜生在帝王之家，却向往自由洒脱的生活，他耽于享乐，不懂节制，殊不知作为一国之主有太多的束缚。

江南的春天，美景何止万千，实在令人眼花缭乱。黄庭坚只选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。“小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南”，“灼灼”意为花茂盛鲜明的样子，给人一种耀眼甚至刺眼的视觉冲击力，让人赞叹，这正符合桃花的特点。“鬖鬖”意为长垂的样子，“鬖”从“髟”，给人一种美人青丝三尺的美感。因此开头的这句所写的景物虽然常见，却给人以美好的联想与想象，形象地表现出江南的春色之震撼人心的美。

桃花与水总是连在一起，桃花开在水边，落在水里，还逐流水而去。徐俯眼中的桃花是“夹岸桃花蘸水开”，“蘸水”即紧贴站水面，桃花枝条是不会下垂的，贴着水面是因为水涨的缘故。桃花倒映在水中，水面上的桃花影与岸上的桃花连成一片嫣红，远远看来，好像桃花贴着水面开放一般。“蘸”字用得新奇巧妙，恰如其分地表现了桃花依水而开的景象。刘禹锡说“犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前”，春天离去了，枝头上的花也几乎落尽，可是，那流水之上还有鲜艳的桃花呢。他看到桃花，就认定那是春天的余味，他愿意独坐在水边草地上，斟上一杯竹叶酒，慢慢地欣赏这飘零的落花。倘若桃花瓣也随流水飘尽，那春天就真正离开人间了。因此，趁年华还好，不妨及时欣赏眼前美景。

桃花——美人往事

自《诗经•桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”之后，桃花与美人就有着千丝万缕的联系。而崔护的《题都城南庄》诗一出，使这种关系更进一步，桃花变成了美人的代名词。

“去年今日此门中”，首句点明时间地点，非常具体明了，足见这个时间场景在作者心中的重要性。“人面桃花相映红”，原来是因为这扇门后有一位美人，她本来已经很艳丽，在红艳艳的桃花衬托之下就更加动人心扉，宛若《诗经》中在灼灼桃花之下，着一袭红装出嫁的美人。一个耀眼的“红”字，强烈地渲染出这种相映生色的景象。面对着这一幅人面桃花图，不用说姑娘如何眼波流转，如何顾盼生辉，如何巧笑嫣然，她的美已经化成人人得见的桃花，就连作者的欢愉及二者互通的情愫都可以“思而得之”。然而，再美毕竟是回忆，现实是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。物是人非最断人肠，这是一种残缺、破碎的美，明明足以泪流满面，作者却以“笑”字带过。“笑”字用得犹见功力，运用拟人手法却不露痕迹，景是欢乐的情却是悲哀的。人面不在，桃花依旧，笑春风的同时更是对诗人的一种嘲笑。诗人内心的哀伤、苦楚可以想见。

韦庄写过一首关于梦中美人的词，词中的美人正是如桃花般美艳。“依旧桃花面，频低柳叶眉”这两句是对伊人外貌及神态举止的描写。“桃花面”，喻指美人艳丽，光彩照人，用崔护“人面桃花相映红”之典，暗示美人已经不在身边，这是一段没有结局的爱情故事。“柳叶眉”指美人细如柳叶之眉，这里以“眉”借代为“面”，亦是“低面”的意思。她是一个习惯低眉的女子，正是古代女子的一个典型动作。这两句描写伊人美丽的外表，一位娇羞明媚、楚楚动人的少女形象跃然纸上。

陆游著名的《钗头凤》一词中也出现了桃花，这看似自然景物的桃花实际上也成了美人的代表。陆游与唐婉再次重逢在沈园时，依旧是美丽的春天，只不过人已经不再是以前的了。“桃花落，闲池阁”与上片的“东风恶，欢情薄”前后照应，突出写春天残败之景，但同时也隐含出人事。这里的“桃花”是唐婉的化身，而“东风”则是陆母的写照，因为“东风恶”，它的无情摧残，唐婉变得无比憔悴，她本来像美丽的桃花一样，如今却凋零了。一个“落”字，非常沉痛，突出唐婉所承受的痛苦之重，也表明作者内心的凄凉失落。而作者本来像池上的楼阁一样，是桃花的陪衬者与守护者，如今桃花零落，词人的心境，也像“闲池阁”一样凄寂冷落，一片空旷。这两句表面写景，却一笔而兼有二意，很巧妙，也很自然。更多有关桃花的古诗词名句请关注“查字典诗词网”

“记得别伊时，桃花柳万丝”，因为词人与爱人离别的时候，正是桃花盛开，柳条万缕的春天。那时桃花正红，就像她无邪的面颊，羞羞的，红扑扑的，柳条也伸出千万只手，牵扯着他们，不让他们分离。可是最终还是分开了，那个情景就深深地烙在词人的心底，每每到了桃花盛开的春日，词人便想起当时的情景，止不住难过。纳兰笔下的离别，是凄美动人的。桃花是美人的面，柳丝是美人的情，年年都有桃红柳绿的时候，因此这离别后的思念年年都有生发之时。这两句是以乐景写哀情，更加突出词人内心的哀伤，深受相思的煎熬，以及对伊人的深深思念和相思之情。

“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”，这是刘希夷《代悲白头翁》开头的两句诗，本描绘的是洛阳城东的暮春之景，那艳丽的桃花，漫天飞舞，不知飘向何处。然而，这种情景让人联想到的是青春的短暂。果然，“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，妙龄少女面对漫天飞舞的落花生出无限感慨，这感慨不是无缘由的，而是来源于“惜颜色”，正是由于洛阳女儿珍惜时光，留恋青春，所以看到这漫天凋零的落花，才会有所思有所想，然后不自觉由花念己。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到青春的短暂。

“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流”，这是一幅美丽的春景。“山桃红花”、“蜀江春水”，多么美的意象，满山的桃树都开满了红花，蜀江的春水拍山而流，花恋着山，水也恋着山，这原本是一幅很美的场景，可是对诗中的女子来说，这样的景色却引起了她无限的痛苦。山上的山桃花开得确实很红火，可是桃花越是开的红火，也就越败得彻底，这就像他对她的心意一样，爱时，爱得轰轰烈烈，抛弃时，就毫不留情。蜀江的春水绵绵延延，一眼望不到尽头，不知道它从多远的地方而来，也不知道它要到多远的地方去，只见它十分依恋地依赖着岸边的绵山，就像她恋着郎君。这两句通过桃花的开放、江水的潺流，形象地描绘出了失恋女子的内心。

宋代的一位名为阮逸女的词人，写过一首《花心动•春词》，开头也以桃花起兴。“仙苑春浓，小桃开，枝枝已堪攀折”，园子里的小桃已经开花了，小桃是桃花的一个品种，元宵节前后即开花，为人们带来春的气息。那一枝枝，一簇簇的桃花，光彩照人，十分可爱，正是到了该攀折的时候。然而正是这美丽的桃花，拨动了女主人公的情弦，一种缠绵的春愁油然而生。“堪攀折”即可以被人折下来插到瓶中欣赏了，古代诗人常以花开当折，比喻女子年长当嫁，杜秋娘有“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”之句，劝人珍惜时光，也暗喻珍惜眼前人之意。而词中的女主人公却独自一人捱过漫长的时光，远人千里，“枕簟为谁铺设”？自己的容颜正如桃花一样，却无人欣赏，花有重开日，人哪有再青春的时候啊！

女词人严蕊就很欣赏桃花，她看到的不是桃花的表面，而是桃花的内涵。她说：“道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”严蕊出身低微，自小习乐礼诗书，后沦为台州营妓。善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，有不远千里慕名相访者。结合词人身世来理解此词，可以看出那“别是东风情味”的红白桃花，正是这位色艺冠绝一时女子的自我写照；花处桃源，正是她身陷风尘而心自高洁的象征。因此，在词人的眼中，桃花它不同于众芳，是风韵独特的。

《红楼梦》中除了《葬花吟》外，还有一首《桃花行》诗，专门写的是桃花。“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦”，其实这写的哪是桃花，分明就是人。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏”，这里的桃花少了灼灼的热烈，多了几分病态美，是憔悴不堪的，只是因为赏花之人亦是憔悴的。

李渔说，百花中颜色最媚者就是桃花了，而花期最短的也是桃花，“红颜薄命”之说，似乎就是专说桃花的。美人桃花，或多或少被蒙上了一种悲剧色彩。

桃花——风言风语

杜甫有诗句“轻薄桃花逐水流”，本意是写景抒情，并没有批判女子的意思，但因为其中两句的意象“柳”、“桃花”也用来形容女子，且诗中极尽其轻浮的状态，所有常被后人用来讽刺女子的轻佻和不羁。不少人更是把桃花看作是寻欢卖笑的风尘女子。岑参在挑逗一名歌妓时就写道：“朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。”

宋代的程棨评说梅、杏、桃、李之花时，说“梅有山林之风，杏有闺门之态，桃如倚门市倡，李如东郭贫女”，他直接将桃花与妓女归为一类，而且是“倚门市倡”的轻贱妓女，而不是像“秦淮八艳”那种有身份有品格的歌妓。足见桃花在某些人眼中是何等的轻浮下贱。

历史上美艳绝伦的息夫人，被称为桃花夫人，但这并非美誉，而是带有批判轻视的称呼。所谓息夫人，就是春秋时息国君主的妻子。后来楚王灭了息国，将她霸占，她在楚宫里虽生了两个孩子，但终日默默无言，始终不和楚王说一句话。即便如此，她还是一个身侍二夫的女子，是被人看不起的。比如杜牧就写诗说：“细腰宫里露桃新，脉脉无言，至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人”，说嫌息夫人还不如坚决殉主的绿珠。

还有不少人，把桃花形容为粗俗附势的小人之辈，苏轼诗曰“桃李漫山总粗俗”、陈与义也夸梅花贬桃花“一时倾倒东风意，桃李争春奈晚何”。

其实，桃花实在是冤屈，它的美艳是天然的，所谓“天生丽质难自弃”，是身不由己的。至于桃花逐流水，也是不得已的，世上若多一些像黛玉那样的多情之人，把落花埋在土中，那桃花就不至于葬送在水中了。

桃花——世外桃源

陶渊明的《桃花源记》可谓是人尽皆知的名篇，他为人们塑造了一个世外仙境，是无数碰壁诗意之人所追寻的避世之地，也是广大遭受战乱之苦的平民理想中的世界。那是一个芳草鲜美、落英缤纷的花海，是一个和平安乐、与世无争的世界，因此，桃花成了远离人间纷争的仙境中的一种花。王维有一首长诗《桃源行》，几乎用诗句将《桃花源记》复述了一遍，诗的最后感叹道：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”更多有关桃花的古诗词名句请关注“查字典诗词网”

明代才子唐寅也写过一首关于桃花的诗《桃花庵歌》，开篇便连用几个“桃花”，为我们描绘了一个满是桃花的奇幻世界。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”这四句犹如一个由远及近的电影镜头，为读者展现了一幅神仙醉酒桃花庵图。短短四句却接连用了六个“桃花”，循环往复，前后相承。“桃花坞”是一个美丽的地方，“桃花庵”也是一个美的所在，“桃花仙”是一位自由洒脱的仙人，他种植桃花，并采摘桃花换取买酒的钱。买来美酒，他“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”在花前赏花，在花下睡眠，就这样“半醒半醉日复日，花落花开年复年”，日日醉酒，年年看花开。这就是桃花仙的生活，完全是一种无拘无束、自在洒脱的生活。对仙人来说，桃花是不可或缺的，它不仅仅是生活环境的组成部分，更是仙人生活的一部分，甚至也是一个独立的生命个体，没了桃花，仙人的诗意生活就不复存在。桃花，至晋陶渊明《桃花源记》一出，便更多地被用来表达隐逸情怀。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。因此这里的桃花也不仅仅只是一种花，更是作者思想灵魂的寄托。

李白诗有《山中问答》一诗，诗中描写的碧山有桃花流水之景，被诗人赞为“别有天地非人间”。那里的桃花纷纷飘落到流水之上，而流水却默默无语地流向远方。诗写的虽然是落花之景，却没有悲伤衰飒的情调，而是把它当作“非人间”的一种美景来称赞的。桃花在枝头上“灼灼其华”，自然是美的，那是一种张扬热烈的美，而当它随流水飘零的时候，也是美的，这是一种经历过风雨之后的成熟内敛之美。无论怎样，在李白眼中都是一种天然的美、宁静的美，而人间缺少的正是这种美，因此作者乐于“栖碧山”。

桃花不仅有隐的意象，还沾着“仙道”的气息。相传汉代，有刘晨、阮肇二人去天姥山采药，结果迷路，看到山上有一桃树，便采桃子充饥，这时就遇到二位仙女留住，最后与之结为夫妻。过了十天，刘阮要求回乡，仙女们苦苦挽留半年后终于允许他们回去，然而人间已过去几百年，等到他们再次想回去时，却发现无路可通，只留下无限感慨。晚唐诗人曹唐就写了一首游仙诗《刘阮再到天台不复见仙子》，来记此事，诗后感慨“桃花流水依然在，不见当时劝酒人”。

世界的花千种万种，它们姿态各异，形色不同，无论灿烂绚丽也好，清雅素净也罢，都是自然界一抹独特的风景。桃花，艳丽迷人，被人喜爱也被人鄙视，究其原因是人们自己的喜好罢了，与桃花的妖艳丝毫无关。