行歌南陌上。

　　出自唐诗人王维的《偶然作六首》

　　楚国有狂夫。

　　茫然无心想。

　　散发不冠带。

　　行歌南陌上。

　　孔丘与之言。

　　仁义莫能奖。

　　未尝肯问天。

　　何事须击壤。

　　复笑采薇人。

　　胡为乃长往。

　　田舍有老翁。

　　垂白衡门里。

　　有时农事闲。

　　斗酒呼邻里。

　　喧聒茅檐下。

　　或坐或复起。

　　短褐不为薄。

　　园葵固足美。

　　动则长子孙。

　　不曾相城市。

　　五帝与三王。

　　古来称天（一作君）子。

　　干戈将揖让。

　　毕竟何者是。

　　得意苟为乐。

　　野田安足鄙。

　　且当放（一作忘）怀（一作志）去。

　　行行没余齿。

　　日夕见太行。

　　沈吟未能去。

　　问君何以然。

　　世网婴我故。

　　小妹日成长。

　　兄弟未有娶。

　　家贫禄既薄。

　　储蓄非有素。

　　几回欲奋飞。

　　踟蹰复相顾。

　　孙登长啸台。

　　松竹有遗处。

　　相去讵几许。

　　故人在中路。

　　爱染日已薄。

　　禅寂日已固。

　　忽乎吾将行。

　　宁俟岁云暮。

　　陶潜任天真。

　　其性颇耽酒。

　　自从弃官来。

　　家贫不能有。

　　九月九日时。

　　菊花空满手。

　　中心窃自思。

　　傥有人送否。

　　白衣携壶觞。

　　果来遗老叟。

　　且喜得斟酌。

　　安问升与斗。

　　奋衣野田中。

　　今日嗟无负（一作有）。

　　兀傲迷东西。

　　蓑笠不能守。

　　倾倒强行行。

　　酣歌归五柳。

　　生事不曾问。

　　肯愧家中妇（一作帚）。

　　赵女弹箜篌。

　　复能邯郸舞。

　　夫婿轻薄儿。

　　斗鸡事齐主。

　　黄金买歌笑。

　　用钱不复数。

　　许史相经过。

　　高门盈四牡。

　　客舍有儒生。

　　昂藏出邹鲁。

　　读书三十年。

　　腰间（一作下）无尺组。

　　被服圣人教。

　　一生自穷苦。

　　老来懒赋诗。

　　惟有老相随。

　　宿世（一作当代）谬词客。

　　前生应画师。

　　（维善画破墨山水）。

　　不能舍余习。

　　偶被世人知。

　　名字本皆是。

　　此心还不知。

　　（《万首唐人绝句》取中四句为绝句。

　　题曰题辋川图）。

　　老来懒赋诗，

　　惟有老相随。

　　宿世谬词客，

　　前身应画师。

　　不能舍余习，

　　偶被世人知。

　　名字本皆是，

　　此心还不知。

　　王维《偶然作》共存六首。这首诗写“老”态、“懒”意，抒写了一种大彻大悟、无悲无喜的宁静淡泊之心。

　　“老来懒赋诗，惟有老相随”，随着时间的飞逝，诗人已经连赋诗的热情也没有了，只有衰老的感觉时时伴随着自己 。王维早年积极从政。张九龄贬荆州，奸相李林甫把持朝政以后，王维对现实极为不满，但又无力反抗，因而长持斋戒，结庐辋川，与道友“浮舟往来”，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。安史之乱后，他曾被迫以伪署。乱平，因曾赋诗怀念朝廷获免，责授太子中允，但从此他又带上了一种深深的负罪感，心境也更为枯寂，因此他“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），对人世也更淡漠了。这就是诗人“懒”的主要原因。这两句诗出语平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“无可奈何”、别无选择之叹。“宿世谬词客，前身应画师”。“宿世 ”，意指前世；王维一身兼长诗画，当时便有“天下文宗 ”（代宗《答王缙进王维集表诏》）、“当代诗匠”（苑咸《酬王维并序》）之誉。《纯全集》盛赞其“文章冠世，画绝古今 ”。但王维并不在乎这些虚名，他只是把它他们当作一种“积习”的泛起、创作冲动的流露 ：“不能舍余习，偶被世人知。”“余习”，语出《维摩诘经》：“深入缘起，断诸邪见有无二边，无复余习 。”本指前世积淀下来的不能改变的东西 。这两句诗说的是：我不能改变前世的习惯，吟诗作画只是偶尔被世人知晓。

　　诗人名维字摩诘，取自佛经，乃菩萨名，其义为净名。但“不能舍余习”，即有违经义，因此说：“名字本皆是，此心还不知 ”。“不知为不知，是知也。”然而明知不应为而为，这实际上是出世与入世的内心矛盾的反映。王维虽然皈依佛教，但同时还是一位热爱生活、热爱艺术的诗人啊。

　　这首诗富于禅味 。“宿世”、“前身”是以禅语入诗；“不能舍余习，偶被世人知”是以禅理入诗；“名字本皆是，此心还不知”则是以禅趣入诗。诗人以禅入诗，表现出一种对人生真谛的直接探索与感悟，诗人以坦然的态度 、平淡的语调表现出对生活的理解，感伤的低吟中渗露出彻悟之感。

　　这首诗的语言达简淡朴素之极致，娓娓道来，与全诗格调相一致。