九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕琉。
出自唐诗人王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》
绛帻鸡人报晓筹,尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕琉。
日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏,佩声归到凤池头。
【简析】:
这是《和贾至舍人早朝大明宫之作》的和作,自然也是写帝王气象,但诗味略逊。
[注释](1)绛帻[音:责]:大红色的头巾。鸡人:掌报效的宫人。(2)尚衣:掌帝王衣服的官员。翠云裘:绣有翠云图的裘袍。此指皇袍。(3)阊阖[音:昌和]:天门。此处指皇宫之门。(4)衣冠:代指使节、大臣。冕旒:帝王的冠冕。此处指皇上。(5)仙掌:皇帝的车驾。(6)衮[音:滚]龙:帝王的朝服,代指皇上。(7)五色诏:用五色纸写的诏书。
[译文]戴着大红色头巾的宫廷报效卫士报过了五更,掌管皇上穿戴的官员才给皇上穿上龙袍。皇宫的门一扇扇打开,万方的官员进入宫中向皇帝朝拜。太阳刚刚升起,皇上的御驾就来临,御香炉的香烟漂浮在皇帝的身上。朝拜完毕回到宫属,为皇上拟写诏书,归去的路上身上的玉珮叮叮作响。
贾至写过一首《早朝大明宫》,全诗是:“银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐,百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”当时颇为人注目,杜甫、岑参、王维都曾作诗相和。王维的这首和作,利用细节描写和场景渲染,写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛,别具艺术特色。
诗一开头,诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节,显示了宫廷中庄严、肃穆的特点,给早朝制造气氛。古代宫中,于天将亮时,有头戴红巾的卫士,于朱雀门外高声喊叫,以警百官,称为“鸡人”。“晓筹”即更筹,是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓,突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字,表现宫中官员各遵职守,工作有条不紊。
中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写,表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门,迤逦打开,深邃伟丽;万国的使节拜倒丹墀,朝见天子,威武庄严。以九天阊阖喻天子住处,大笔勾勒了“早朝”图的背景,气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫,唐代亦称蓬莱宫,因宫后蓬莱池得名,是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”,标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子,此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字,利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比,突出了大唐帝国的威仪,在一定程度上反映了真实的历史背景。
如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“袞龙”亦称“龙袞”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,这里即代指贾至。不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
(汤贵仁)
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绛帻鸡人报晓筹①,尚衣方进翠云裘②。九天阊阖开宫殿③,万国衣冠拜冕旒④。日色才临仙掌动⑤,香烟欲傍衮龙浮⑥。朝罢须裁五色诏⑦,佩声归向凤池头⑧。
(上六早朝景事,末二美贾舍人。)
①蔡邕《独断》:“帻者,古之卑贱执事不冠者之所服也。董仲舒上书,执事者皆赤帻。”《汉官仪》:宫中舆台,并不得畜鸡,夜漏未明三刻鸡鸣,卫士候于朱雀门外,著绛帻鸡唱。《三体诗注》:“绛帻者,朱冠以象鸡。”《周礼》:“鸡入夜嘑旦以嘂百官。”注:“夜漏未尽,鸡鸣时也。”②《唐书·百官志》:尚衣,掌供冕服。宋玉《讽赋》:“主人之女,披翠云之裘。”③《吕氏春秋》:“天有九野:中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰颢天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。”《大人赋》:“排阊阖而入帝宫。”韦昭注:“阊阖,天门也。”④《左传》:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。”《记》:“天子之冕,朱绿藻,十有二旒。”⑤邢子才诗:“天高日色浅。”《庙记》:神明台,武帝造,上有承露盘,有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯,以承云表之露,以露和玉屑服之,以求仙道。⑥陈公让诗:“香烟百和吐。”《记》:“天子龙衮。”注:“画龙于衮衣也。”⑦《史记·袁盎传》:“绛侯朝罢趋出。”《事始》:石季龙置戏马观,上安诏书,用五色纸,衔于木凤口而颁行。⑧潘岳《西征赋》:“想珮声之遗响。”《文选注》:“凤池,中书省也。”顾璘曰:气象阔大,音律雄浑,句法典重,用事新清,无所不备。未全美者,以用衣服字面太多耳。陆时雍曰:七律,摩诘与少陵争驰。杜好虚摹,吞吐含情,神行象外。王用实写,神色冥会,意妙言前。二者谁可轩轾。胡应麟曰:右丞《早朝》诗,五用宫室字。《出塞》诗,两用马字。《郴州》诗,六用地名字,虽其诗神骨冷然,绝出烟火,要不免冗杂。高、岑即无此等,而气韵自远。兼斯二美,独见杜陵。然百七十首中,利钝杂陈,正变互出,后来读者亦须知分别也。
此诗阊阖宫殿,衣冠冕旒,句中字面複见,杜诗有云,“阊阖开黄道,衣冠拜紫宸。”却无此病矣。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
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