白日参辰现，北斗回南面。

　　出自隋诗人的《菩萨蛮·枕前发尽千般愿：要休且待青山烂》

　　枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

　　水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

　　白日参辰现，北斗回南面。

　　休即未能休，且待三更见日头。

　　【作者】

　　　本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重

　　　新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年

　　　词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁

　　　的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的

　　　《敦煌曲子词集》，饶宗颐的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辞总集》等。

　　【注释】

　　　①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，

　　　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。　②休：罢休，双方断绝关

　　　系。　③参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间

　　　此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。　④北斗：星座名，以位置

　　　在北、形状如斗而得名。　⑤即：同“则”。

　　【品评】

　　　此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现

　　　之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚

　　　贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

　　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构

　　　思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发

　　　自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主

　　　人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表

　　　明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为

　　　激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言　语罢了：他

　　　时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”），

　　　时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水

　　　面上秤錘浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况

　　　拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而

　　　直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜

　　　明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词

　　　那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造

　　　句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。