左手把青霓，右手挟明月。

　　出自宋诗人辛弃疾的《千年调·左手把青霓》

　　左手把青霓，右手挟明月。

　　吾使丰隆前导，叫开阊阖。

　　周游上下，径入寥天一。

　　览县圃，万斛泉，千丈石。

　　钧天广乐，燕我瑶之席。

　　帝饮予觞甚乐，赐汝苍璧。

　　嶙峋突兀，正在一丘壑。

　　余马怀，仆夫悲，下恍惚。

　　【注释】：

　　原注：开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋

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　　　①此闲居瓢泉之作。意天之所赐邪：想来这块石壁是上天所赏赐。邪：同“耶”。词以天赐石壁起兴，主要化用屈原《离骚》诗意，岂止仰慕，亦以自况。大则取其上下求索、追求理想本意，小则超尘脱世，排遣人间郁闷。因是游仙词，故神奇虚幻，最富浪漫色彩。但终不肯绝然仙去，表现出对人间故国的无限眷恋之情。此正稼轩神似屈子处。

　　②“左手”四句：想象自己飞升天庭情景。青霓（ní泥）：虹霓。吾使丰隆前导：我叫丰隆在前面引路。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮。”丰隆：雷神。阊阖：天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”

　　③“周游”两句：言游遍太空，直入天之最高处。周游上下：《离骚》：“及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”寥天一：空虚浑然一体的高天。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一。”

　　④“览玄圃”三句：游览神山，观赏万斛泉水，千丈崖石。玄圃：即悬圃，神山，传说在昆仑山之上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县（同“悬”）圃。”斛（hú胡）：古代量米容器，一斛为十斗。万斛，极言其多。

　　⑤“钧天”两句：言天帝奏乐设宴招待自己。钧天广乐：天上仙乐。见前《贺新郎》（“细把君诗说”）注③。燕：同“宴”，宴饮。瑶：瑶池。传说中的仙池，为群仙宴饮之地，亦在昆仑山上。

　　⑥“帝饮”两句：言天帝请我喝酒，并赐我苍壁一块。饮予：叫我饮酒。饮（读（yìn印）：作使动用法。觞（shāng伤）：酒杯，这里代指酒。

　　⑦“嶙峋”两句：言这块苍壁正在瓢泉山水之间。嶙峋（línxún林旬）突兀：形容苍壁重叠高耸。一丘壑：即一山一水。此指词人隐居之处瓢泉。

　　⑧“余马怀”三句：言己神情恍惚由天上返回人间。《离骚》：“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”王逸注：“屈原设去世离俗，周天匝地，意不忘旧乡，忽望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肯行。此终志不去，以词自见，以义自明也。”余马怀：我的马因怀乡而不肯前行。仆夫悲：我的驾车人也因思家而悲伤。

　　-----------转自“羲皇上人的博客”-----------

　　这首词问世时，已值作者辛弃疾闲居瓢泉，时间大约在宋庆元六年（1200 年）之后，这时作者壮志难酬，怀才不遇，心灰意冷，长时间闲居家中，年过六旬，体力不济，所以，逃避现实，过隐居生活的消极思想应运而出，并逐步加以发展，这种思想感情其实在他以前的几首词中已有表现。如他曾叹息 ：“功名妙手，壮也不如人；今老矣，尚何堪？堪钓前溪月。”（《蓦山溪》）他羡慕那“终全至乐 ”的“醉眠陶令”（《沁园春 》），对于“无穷身外事”要来个“一醉都休 ”（《满庭芳·和章泉赵昌父 》）。可是这首《千年调》却充满积极浪漫主义精神，这在那个时期的词中是很特别的。

　　小序“意天之所赐邪，喜而赋 ”，表明了写作的原因和心情。作者自以为得了天赐石壁，精神为之一振，又看到所得的苍壁“势欲摩空”、“有心雄泰华”，他似乎由此得了天命，奋发向上，不断进取的思想又在胸中激荡，追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里纵横驰骋。在这样的心境下，这首词应运而生。

　　全词抒发词人超逸不凡的胸怀，反映他爱国怀乡精忠报国的思想，表现他怀才不遇的苦闷心情。上阕写登天与周游。词人展开想象的翅膀，乘着神马飞入太空 。“左手把青霓，右手挟明月”，起句很有气势，一开始就把读者带入了天马行空、纵横驰骋的神奇壮丽景象之中。接下去，化用屈原《离骚》中的诗句描绘进入天宫的情景。“叫开阊阖”一句由《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”凝缩而来。屈原为了上下求索，曾想象飞上天空，到达天门，但当他命令守门的帝阍打开天门时却吃了闭门羹。辛弃疾在这一点上似乎比屈原幸运得多 ，他是禀承着天恩登天的，天神自然不会挡驾，他的开路先锋雷师很顺利地叫开了天门，让他进入天国。“吾使丰隆前导”脱胎于《离骚》“吾令丰隆乘云兮”。原句是描写屈原上天碰壁后准备到下界“求女”出发时的情景的，事在“令帝阍开关”而被拒之门外之后，词人在这里重新组合，把两件事融为一体了 。“周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。”“入于寥天一”是《庄子·大宗师》篇中语。这四句描写遨游天宇的情景。词人在天国里上下周游，直到太虚之境，在那里饱览了天上的奇景珍物，游历了神奇迷离的仙山悬圃，观赏了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。

　　下阕写受赐与怀乡 。“钧天广乐 ，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁 。”这四句写天帝对词人的恩赐。这里化用《史记·赵世家》中赵简子梦游天国的典故。赵简子曾有病，五日不省人事，扁鹊对赵的家臣说，昔日秦穆公也曾这样过，三天后一定会醒过来。又过了两天半果然醒来，醒后对家臣说：我到了天帝那里，玩得很快乐，我和众神在中天游玩，欣赏了天上的仙乐和仙舞，天帝很高兴，还赐我两个竹篮子。辛弃疾把这个典故借用过来，描写自己想象中受天帝款待、赏赐的情景 ：天帝以隆重的仪式迎接他，在瑶池设下宴席 ，众多乐工奏起仙乐 ，天帝亲自斟酒，还高兴地说：“我要将苍壁赐予你。”这是至高无上的恩遇，只有当年将成霸业的秦穆公和将要拜为正卿的赵简子才得到过。辛用此典，可见胸襟之博大与自命不凡。天帝赐赵简子两个篮子，日后果然得到了应验，赵简子接连攻下二国，扩大了奉邑，成为晋国的实权派。辛弃疾把苍壁看作“天之所赐”与当年赵简子的受天幸相比，表现出他立功报国的勃大雄心和凌云壮志。

　　“嶙峋突兀，正在一丘壑 。”这两句描写苍壁的形象和位置。这苍壁形体虽小，但气势雄伟。作者在《临江仙》中说：“莫笑吾家苍壁小，棱层势欲摩空。”“一丘一壑”本指隐者的住处，这里指作者瓢泉宅第亭园的一部分，也代指他的居所。这样一块苍壁座落在一丘一壑之间是很有象征意义的。作者这样写，大概是在表明他虽然身在一丘一壑之间，却志在千里之外 ，“位卑未敢忘忧国”也许作者正是这样来领会天赐苍壁的用意的。

　　词的最后三句借用《离骚》中的“忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行 ”，抒发怀念故土的感情。词人虽然在天宫受到盛情接待，过着美好生活，但他仍然深情地眷恋着祖国和家乡，致使他的随从和马都悲伤起来，于是辞别天宫，恍恍惚惚地回返尘寰。这里也反映出词人当时思想的矛盾，他虽然羡慕那醉眠的陶令，却又不甘心去过那种完全超然世外的桃源生活。苍壁的出现触动了他的积极用世思想，赋苍壁寄托着远大的抱负。

　　这首词最大的艺术特点就是五彩缤纷的联想和光怪陆离的幻觉。古代浪漫主义诗人屈原在主客观矛盾得不到解决时，常常在诗歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脱 。辛弃疾继承了屈原的浪漫主义传统，在这首词中，通过想象，创造出神奇瑰丽的形象和理想的神仙世界 。他在那里得到无限广阔的自由天地，受到礼遇和赏赐，与现实生活中的英雄无用武之地形成鲜明对照。这首词不仅表现手法象屈原的《离骚》，而且多处融进了《离骚》的句意，因此它在思想和艺术方面都同《离骚》有许多共同点。

　　但是，作者并没有机械地模仿《离骚》。所用《离骚》的诗句都经过了加工改造和融会创新。借用的诗句涉及到《离骚》的许多情节，屈原求见天帝被拒之门外，下界求女又遭到拒绝，后来终于听了巫咸、灵氛的劝告去“周流观乎上下 ”，但终因“仆夫悲，余马怀”而告终。这些情节到了辛弃疾笔下，得到有机地重新组合，内容上赋予它以新的涵义，并与赵简子受天幸的典故自然地融合为一，创造出另一番神游天外的意境，使之适合表达他的思想感情的需要。