芝英安在，术苗已老，徒劳屐齿。

　　出自宋诗人葛长庚的《水龙吟 采药径》

　　云屏漫锁空山，寒猿啼断松枝翠。

　　芝英安在，术苗已老，徒劳屐齿。

　　应记洞中，凤箫锦瑟，镇常歌吹。

　　怅苍苔路杳，石门信断，无人问、溪头事。

　　回首暝烟无际，但纷纷、落花如泪。

　　多情易老，青鸾何处，书成难寄。

　　欲问双娥，翠蝉金凤，向谁娇媚。

　　想分香旧恨，刘郎去后，一溪流水。

　　【注释】：

　　这首词虚实结合 ，将现实 、幻想和回忆融为一体，构造出一片神奇的世界。

　　葛长庚所处的时代有太多的动乱和灾难，诗人和道士的想象力都带上了悲凉的色彩。

　　在报国之志实现不了的时候，只有望北长叹，以幻想的翅膀，迷醉自己。

　　葛长庚，又名白玉蟾，在游历名山，隐居学道中，渡过了一生中的大部分时间。“ 云屏漫锁空山，寒猿啼断松枝翠。芝英安在，术苗已老 ，徒劳屐齿”。屏峰矗立，空山云绕，寒猿悲啼 ，松枝青翠 ，但青山不老，人颜已改，年岁徒增，灵芝花已找不到了，赤术苗也已老而不能摘了 。翻山越岭 ，无所收获，所以说“徒劳屐齿”。“空山”、“寒猿”，一派凄清色彩。此词将前世的梦幻，设想得非常细致，逼真。

　　作者在词中常常描写“记忆”中的前身之事：“手折琪花今似梦，十二楼台何处 ，犹记得 、当时伴侣”（《贺新郎》“极目神霄路”）。“ 遥想十二楼前，琪花开已篇 ，鸾歌鹤舞 ”（《酹江月》“ 当初误触”）。白日做梦，无非是强烈欲望的曲折反映，而梦醒以后一无所有，就会产生更沉重的失落感 ：“ 怅苍苔路杳，石门信断，无人问，溪头事。”再没有仙女候于溪头，引入仙山。桃源一别 ，旧径苔封，仙境难寻。“我何缘、清都绛阙，遽成千古。白鹤青乌消息断，梦想鸾歌凤舞”。（《贺新郎》“极目神霄路”）。虽然，词人一直自信“吾家旧在瑶京 ”，坚信自己是宿植仙胎，谪下尘世 ，但他终不能理解，为何一离清都，回玉京，成仙之路终是遥遥无期。写到这里，失望已超过希望。“回首暝烟无际 ，但纷纷，落花如泪。”这几句既是现实中的暮春景色，又暗寓怀抱；由此而引出下面“ 多情易老，青鸾何处 ，书成难寄”的感叹。青鸾本是仙家信使，不见青鸾，也就是不得成仙的消息。类似的喟叹在他的词里一再出现 。“ 长念青春易老，尚区区 、枯蓬断梗”（《 水龙吟》“层峦叠巘浮空”）。“青鸟无凭，丹霄有约，独倚东风无限情”（《沁园春》“嫩雨如尘”）。“ 叹未有紫云梯；绛阙消息子，也无一二，枉垂涕”（《菊花花》“十二楼台”）。不见青鸾，音讯难通 ，只有沉思暗想：“ 欲问双娥，翠蝉金凤，向谁娇媚 。”这几句表明的是求仙心愿。仙家美景本只是放大了的人间乐事。在道教徒的心目中，神仙世界无非是：“于中青鸾唱美，丹鹤舞奇。有粉娥琼女，齐捧芳卮，天真皇人陈玳席 。”（《 菊花新》“渺渺烟霄风露冷”）长寿加美女就意味着成仙，因此，刘晨、阮肇入天台得艳遇获长生也就成了道家美谈，这首词也一直隐隐串用此典，在此更为显明。“双娥”以刘、阮所遇二仙女比喻自己追求的目标，因自己成仙无路，难归洞府，所以不知“双娥”又“向谁娇媚 ”，不知何人逍遥于洞府仙境。想分香旧恨，刘郎去后，一溪流水。”“分香 ”用曹操临死分香与诸夫人这一典故，以写幽明殊途，仙凡阻隔。而自刘 、阮离开仙境后，云遮雾绕，难觅归路，唯有一溪流水，依然带出桃花片片。结尾景物虚实结合，显得十分空灵。

　　这是一首迷离情感的渲泻之作，别有滋味。