梵放时出寺，钟残仍殷床。

　　出自唐诗人杜甫的《大云寺赞公房四首》

　　心在水精域，衣沾春雨时。

　　洞门尽徐步，深院果幽期。

　　到扉开复闭，撞钟斋及兹。

　　醍醐长发性，饮食过扶衰。

　　把臂有多日，开怀无愧辞。

　　黄鹂度结构，紫鸽下罘罳。

　　愚意会所适，花边行自迟。

　　汤休起我病，微笑索题诗。

　　细软青丝履，光明白氎巾。

　　深藏供老宿，取用及吾身。

　　自顾转无趣，交情何尚新。

　　道林才不世，惠远德过人。

　　雨泻暮檐竹，风吹青井芹。

　　天阴对图画，最觉润龙鳞。

　　灯影照无睡，心清闻妙香。

　　夜深殿突兀，风动金锒铛。

　　天黑闭春院，地清栖暗芳。

　　玉绳回断绝，铁凤森翱翔。

　　梵放时出寺，钟残仍殷床。

　　明朝在沃野，苦见尘沙黄。

　　童儿汲井华，惯捷瓶上手。

　　沾洒不濡地，扫除似无帚。

　　明霞烂复阁，霁雾搴高牖。

　　侧塞被径花，飘飖委墀柳。

　　艰难世事迫，隐遁佳期后。

　　晤语契深心，那能总箝口。

　　奉辞还杖策，暂别终回首。

　　泱泱泥污人，听听国多狗。

　　既未免羁绊，时来憩奔走。

　　近公如白雪，执热烦何有。

　　此诗黄鹤编在至德二载陷贼时，以诗中有泥污人、尘沙黄、国多狗等语也。其连章次序，今依朱卒，先后秩然，他本不免颠错。《长安志》：大云经寺，在京城朱雀街南，怀远坊之东南隅，本名光明寺。武后初幸此寺，沙门宣政进大云经，经中有女主之符，因改名焉。令天下诸州置大云经寺。钟惺曰：诗有一片幽润灵妙之气，浮动笔端，拂拂撩人，此排律化境也，不宜列在古诗。

　　心在水精域①，衣沾春雨时②。洞门尽徐步③，深院果幽期④。到扉开复闭，撞钟斋及兹⑤。醍醐长发性⑥，饮食过扶衰⑦。把臂有多日⑧，开怀无愧辞⑨。黄鹂度结构⑩，紫鸽下罘罳(11)。愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病(12)，微笑索题诗(13)。

　　（此初过寺中而记其胜概。到扉六句，叙事言情。黄鹂六句，叙景言情。水精域，地清也。春雨时，气和也。扉开复闭，正值斋时，醍醐二句蒙此。吴论：开怀享此，绝无愧词，以对方外人，不用世法语也。黄鹂紫鸽，深院春禽。《杜臆》：意适行迟，诗兴动矣。微笑索题，知己会心也。）

　　①江总《大庄严寺碑》：“影彻琉璃之道，光遍水精之域。”②《管子》：“五政顺时，春雨乃来。”③《汉书·董贤传》：“重殿洞门。”注：“言门门相当也。”《杂宝积经》：寂静徐步。④沈佺期诗：“自怜深院得回翔。”谢灵运《撰征赋》：“果归期于愿言。”又诗：“平生协幽期。”果，果如所期也。⑤《记》：善待问者如撞钟。僧家设斋，每撞钟而会食。⑥潘鸿曰：《涅诔》譬云：从熟酥出醍醐，譬般若波罗蜜出大涅槃。《唐本草》：醍醐，酥之精液。洙曰：释经，言闻正法，如食醍醐然。潘鸿曰：《止观辅行》云：见是慧性发，必依观，禅是定性发，必依止。此发、性二字所本。⑦《前汉·食货志》：“扶衰养疾，百礼之会，非酒不行。”⑧《绝交论》：“把臂之英。”⑨潘岳诔：“苟莫开怀，于何不至。”《左传》：“祝史昭信于鬼神，无愧辞。”宋登乐府歌：“礼无爽物，信靡愧辞。”⑩何晏《景福殿赋》：“其结构则修梁彩制。”(11)王褒《善行寺碑》：“四禅灾起，鸽影传辉。”潘曰：紫鸽暗用释氏鸽入佛影，心不惊怖之语。《雍录》：罘罳，镂木为之。其中疏通，或为方空，或为连琐，其状扶疏，故曰罘罳。又有网户者，刻为连文，递相缀属，其形如网。后世遂有直织丝网，张之檐窗，以护禽雀。又详见十六卷。(12)《南史》：沙门惠休，善属文，孝武帝命还俗，本姓汤，位至扬州从事。诗借汤休，以比赞公。《七发》：“太子能强起有听之乎？太子曰：仆病未能也？”《杜臆》：病谓诗癖，此另一说。(13)《传灯录》：释迦拈起一花，迦叶微笑，遂授以正法眼藏。《洛阳伽蓝记》：题诗花圃。

　　其二

　　细软青丝履①，光明白氎巾②。深藏供老宿③，取用及吾身。自顾转无趣，交情何尚新④。道林才不世⑤，惠远德过人。雨泻暮檐竹，风吹春井芹。天阴对图画⑥，最觉润龙鳞⑦。

　　（此留斋之后，而记其赠物。自顾四句，感赞公交情。雨泻四句，咏薄暮雨景。老宿，谓高憎。无趣，遭乱失意也。道林、惠远，借比赞公。龙鳞指壁上图画。吴论以图画喻山，龙鳞喻松，非是。）

　　①隋炀帝《设斋愿疏》：“色香细软，遍满十方。”《尔雅》：“纶似纶。”注：“纶，纠青丝也，音关。”张华云：“纶草如宛转绳。”②《涅槃经》：遇佛光明。《后汉书注》：《外国传》曰：诸薄国女子，织作白氎花布。《南史八高昌国有草，其实如茧，茧中丝如细矿，名曰白氎子，国人织以为布，甚软白，交市用焉。《大藏一览》：后汉明帝遣将士往西域迎佛法，至月氏国，遇二梵僧带白氎，画释迦像。沫曰：以白氎布为手中。王昌龄诗：“手中花氎净。”姜氏曰：白氎子，即棉子也。唐时未入中国，元朝始传其种。细软、光明，用释氏语，双关法也。③《传灯录》：老宿有语，生疏处常令熟热，熟热处放令生疏。④孙绰诗：“交情远市约。”⑤《高憎传》：支遁，字道林，本姓关氏，陈留人，聪明秀彻，每至讲肆，善标宗会，一代名流皆著尘外之呷。慧远，本姓贾氏，雁门楼烦人，性度弘伟，风鉴朗拔，居庐阜三十余年，化兼道俗。《风俗通》：汝南应融曰：“祝休伯不世英才，当为国家干辅。”⑥张彦远《名画记》：大云寺东浮图，有三宝塔，冯楞伽画车马并帐幕人物，已剥落。东壁北壁郑法轮画，西壁田僧亮画，外边四壁杨契丹画。⑦《画断》：吴道子尝画殿内五龙，鳞甲飞动，每欲大雨，即生云雾。庾信诗：“龙来随画壁。”

　　其三

　　灯影照无睡①，心清闻妙香②。夜深殿突兀③，风动金琅珰④。天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳迥断绝⑤，铁凤森翱翔⑥。梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄⑦。

　　（此记夜间见闻之景。上六，自初寝至夜深。下六，自夜起而将晓。【远注】此首以闻见二字作骨。灯影，见也。妙香，闻也。殿突兀，见也。金琅珰，闻也。天黑二句，闻见俱寂也。玉绳二句，仰而见也。梵放二句，侧而闻也。有此见闻之清净，因以慨沃野之尘沙矣。五更将晓，故玉绳隐迹，而铁凤露形。）

　　①崔融诗：“九陌连灯影，千门照月华。”《维摩经》：“譬如一灯燃，千百灯冥者皆明。”②杜修可曰：《维摩经》：有国名众香，佛号香积，其界皆以香作楼阁。其国如来，无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨各坐香树下，闻斯妙香，即获一切，得藏三昧。希曰：《增一经》：有妙香三种，谓多闻香、戒香、施香。此三香逆风顺风无不闻之，最胜无等，吴均诗：“空香清人心。”

　　③《海赋》：“突兀孤游。”④《汉·西域传》注：“琅珰，长锁也。今殿塔皆有之，一曰殿角悬铃，其声琅珰。”希曰：琅珰二字，见《汉书·王莽传、西域传》，皆以为长锁。后汉囚司徒崔烈以琅珰锁。此诗所用，当指铃铎。苏子瞻“风动琅珰月向低”，洪龟父“琅珰鸣佛屋”，皆本此诗。⑤《春秋元命苞》：“玉衡南两星为玉绳，张融《海赋》：“连瑶光而交彩，接玉绳以通华。”⑥《西京赋》：“凤骞翥于甍标，感溯风而欲翔。”薛综注谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾以函屋上，当栋中央，下有转枢，常向风如将飞者。《诗》：“将翱将翔。”⑦崔融诗：“北风卷尘沙。”黄生曰：夜景无月最难写，惟杜能入妙。“夜深殿突兀”。摹写逼真，亦在暗中，始觉其然耳。此下句句是暗中景象。

　　其四

　　童儿汲井华①，惯捷瓶上手②。沾洒不濡地，扫除似无帚③。明霞烂复阁④，弄雾奉高瞩⑤。侧塞被径花⑥，飘飖委墀柳。艰难世事迫，隐遁佳期后⑦。晤语契深心⑧，那能总钳口⑨？奉辞还杖策⑩，暂别终回首。泱泱泥污人(11)■■国多狗(12)。既未免羁绊(13)，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有(14)？

　　（此记早晨惜别之意。童儿四句，朝起之事。明霞四句，晓时之景。艰难六句，言宾主相投，欲别不忍。泱泱六句，言世乱难容，还期后会。）①汲井以供洒扫。《易》：“汲井几至。”《本草》：平旦第一汲为井华水。②金俊明曰：不濡地，似无帚，言洒扫之轻且洁耳。③《周礼》：凡寝中之事扫除。④陆机诗：“蔚若明霞烂。”薛梦符曰：《广韵》：“复，重也。”古诗：“阿阁三重阶。”【钱笺】《长安志》：大云寺当中宝阁崇百尺，时人谓之七宝。王勃诗：“复阁重楼向浦开。”⑤梁元帝诗：“能令云雾搴。”《选注》：“搴，开也。”⑥侧塞，花多貌。《招魂》：“皋兰被径兮斯路渐。”⑦郭璞诗：“山川隐遁栖。”佳期后，谓遁迹已迟。谢灵运诗：“佳期缅无像。”⑧《诗》：“可以晤语。”宋武帝诗：“深心属悲弦。”⑨那钳口，每谈及时事也。贾谊《过秦论》：“钳口而不言。”《潜夫论》：“此智士所以钳口结舌括囊共默者也。”⑩北魏杨街之《洛阳伽蓝记》：青州刺史临去奉辞。陆机诗：“杖策将远寻。”(11)《诗》：“维水泱泱。”注：“深广貌。”(12)《九辩》：“猛犬狺狺而迎吠兮。”【钱笺】冯已苍曰：“听，疑谨切，笑貌。”《上林赋》：“无是公听然而笑。”与此意义殊远。梦弼曰：■，鱼斤切，字当作狺，犬吠声也。《左传》：“国狗之瘈，无不噬也。”顾炎武曰：《韩非子·外储说》：夫国亦有狗。有道之士陈其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而■之。鲍昂曰：是时贼将张通儒，收录衣冠，污以伪命，不从者杀之，故云泥污人、国多狗。(13)《晋·载记》：“马能千里，不免羁绊。”(14)【远注】公诗用执热，俱作热不可解，言一对赞公，则心地自凉，觉烦嚣尽释矣。

　　-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------