草昧英雄起，讴歌历数归。

　　出自唐诗人杜甫的《重经昭陵》

　　草昧英雄起，讴歌历数归。

　　风尘三尺剑，社稷一戎衣。

　　翼亮贞文德，丕承戢武威。

　　圣图天广大，宗祀日光辉。

　　陵寝盘空曲，熊罴守翠微。

　　再窥松柏路，还见五云飞。

　　此必鄜州省家之后，复至长安时作。

　　草昧英雄起①，讴歌历数归②。风尘三尺剑③，社稷一戎衣④。翼亮贞文德⑤，丕承戢武威⑥。圣图天广大⑦，宗祀日光辉⑧。

　　（先叙太宗生前。【綖注】首联，言应运而兴，天人系属，乃一篇之柱。风尘一联，应草昧句。翼亮一联，应讴歌句。圣图广大，言创业之弘，尺剑戎衣之成功也。宗祀光辉，言垂统之远，文德武威之余荫也。何景明曰：用经史人诗，绝不见斧凿痕，使他人道之，未免拙滞。）

　　①《易》：“天造草昧。”注：“草而不齐，昧而不明。”此言隋末之乱。应劭《人物志》：“草之秀者为英，兽之特者为雄。”《太宗纪》：上问侍臣：“帝王创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，群雄并起，角力而后臣之，创业难矣。”②梁武帝诏：“讴歌攸奉，万有乐推。”《书》：“天之历数在汝躬。”刘琨表：“天命未改，历数有归。”③古诗中用风尘有二义，如《前汉·终军传》“边境时有风尘之警”，即杜诗“风尘三尺剑”也。如陆机诗“京洛多风尘”，即杜诗“风尘为客日”也。一是战斗之风尘，一是行旅之风尘，《汉·高帝纪》：“吾以布衣，提三尺剑取天下。”④《左传》：“社稷有主。”《风俗通》：“社者，土地之主，土地广博，不可遍祀，故封土以为社而祀之。稷者，五谷之长，五谷众多，不可遍祭，故立稷而祭之。”《书》：“一戎衣，天下大定。”庾信诗：“终封三尺剑，长卷一戎衣。”⑤《抱朴子》：“儒雅而乏治略者，非翼亮之才。”石崇《大雅吟》：“启土万里，志在翼亮。”《书》：“诞敷文德。”⑥又，“丕承哉，武王烈。”隋炀帝诗：“前驱振武威。”⑦苏頲《应制》诗：“圣图恢宇县。”蔡邕《陈太丘庙碑》：“光明配乎日月，广大资乎天地。”⑧《孝经》：“宗祀文五于明堂，以配上帝。”《前汉·儿宽传》：“癸亥宗祀，日宣重光，光辉充塞，天文粲然。”

　　陵寝盘空曲①，熊罴守翠微②。再窥松柏路③，还有五云飞④。

　　（此记重谒昭陵。【张远注】末句，即“五陵佳气无时无。”之意。此章上八句，下四句。）

　　①古诗：“陵寝暮烟青。”《汉书注》：陵，山陵，寝，寝庙也。《后汉·祭祀志》：汉诸陵皆有园寝，起居衣服，象生之具。《唐会要》：昭陵因九嵕层峰，凿山南面，深七十五丈为玄宫，傍岩架梁为栈道，悬绝百仞，绕回二百三十步，始达玄宫门，顶上亦起游殿。《陶弘景传》：句容之句曲山，中周回一百五十里，空曲寥旷。宋之问诗：“檐端接空曲。”②《书》：“则亦有熊罴之士。”《尔雅》：“山未及上曰翠微。”③【唐注】因重经，故云再窥。古诗：“松柏夹广路。”④京房《易飞候》：“宣太后陵前后数有光，又有五采云在松下，如车盖。”钟惺曰：陵庙之作，典古悲凉。说功业无竹帛气，说神灵无松杉气。

　　-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------