女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

　　出自清诗人曹雪芹的《嘲顽石幻相》

　　女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

　　失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

　　好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

　　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

　　【注释】：

　　[评介]曹雪芹笔下的“顽石”，是含有深意的，《红楼梦》原名《石头记》，它不仅反映了作者巧妙的艺术构思，而且曲折地体现了作者的思想感情。这块“顽石”，原是妇女娲氏补天之时所炼成，后来剩下未用的，弃在大荒山青埂峰下。因为“无才补天”，便“幻形入世”。“顽石幻相”表面指的是“通灵宝玉”，实际指的是贾宝玉。“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”，女娲炼石补天的事情都是荒唐的，更何况这块“无才补天”的“顽石”，又能有什么作为呢？封建社会这个“天”，已经残破不堪，是无法再“补”了。“失去本来真面目，幻来新就臭皮囊”。这块顽石已经失去了它“补天”的真面目，贾宝玉已经成了封建地主阶级的叛逆者，靠他来“补天”，更是荒唐不可能的事情。这个封建社会已到了末日，氯数衰败，时运不济，所谓“金玉良缘”只能破产，这是无法挽回的历史规律。在这样的环境中，“公子与红妆”又能有什么好的下场呢？结局只能是“白骨如山”，一切皆空。这样的结局，一方面无情地反映了封建末世的社会现实；另一方面也明显地流露出了作者因找不到出路，而产生的悲观厌世的思想情绪。