仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

　　出自清诗人曹雪芹的《警幻仙姑赋》

　　方离柳坞，乍出花房。

　　但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。

　　仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

　　靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

　　纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

　　出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。

　　蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。

　　羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。

　　爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。

　　其素若何？

　　春梅绽雪。

　　其洁若何，秋菊被霜。

　　其静若何，松生空谷。

　　其艳若何，霞映澄塘。

　　其文若何，龙游曲沼。

　　其神若何，月射寒江。

　　应惭西子，实愧王嫱。

　　奇矣哉！

　　生于孰地，来自何方？

　　信矣乎！

　　瑶池不二，紫府无双。

　　果何人哉？

　　如斯之美也！

　　【注释】：

　　［评介］“警幻仙姑”是曹雪芹采取浪漫主义的手法，虚构出来的艺术形象。在她的引导下，贾宝玉梦游了她所管辖的太虚幻境，看到了金陵十二钗册子，听到了《红楼梦》十二支曲子。作者借仙境演绎现实，向人们暗示了四大家族衰败的结局，以及贾宝玉不可挽回地走向反封建的叛逆道路。“警幻仙姑”本来是受了荣、宁二公之灵的嘱托，要引导劝诱宝玉“入于正路”的。她引宝玉前来，“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”，要他“改司前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。但结果适得其反，宝玉仍然入了“迷津”，成为封建正统的叛逆者。

　　作者并没有把这位神话世界的主宰者写得象人间的统治者那样严肃、凶恶、虚伪，相反在曹雪芹的笔下，仙姑的容貌是那样美丽，体态是那样袅娜，性情是那样温柔，品格是那样诚挚。她“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，敢于谈“情”说“爱”，具有现实生活中女性的一切美的特征。这在一定程度上反映了作者的民主思想，表现了他对现实社会的不满。

　　作者虚构“太虚幻境”，一方面是为了逃脱当时的文字狱，故意给作品蒙上一层迷离恍惚的面纱，另方面也是作品艺术结构的需要，作者通过警幻仙姑引出《红楼梦》十二支曲，这对于全书错纵复杂的故事情节起到了隐示作用。有的人认为“太虚幻境”是作者宿命论的反映，这显然是一种曲解。按照这个观点去解释《红楼梦》，那就成了一部宣传因果报应的迷信书了，哪里还谈得上它是一部形象的封建社会的没落史呢？