人理固有终。

　　出自魏晋诗人陶渊明的《五月旦作和戴主簿》

　　虚舟纵逸棹，回复遂无穷。

　　发岁始俯仰，星纪奄将中。

　　南窗罕悴物，北林荣且丰。

　　神萍写时雨，晨色奏景风。

　　既来孰不去？

　　人理固有终。

　　居常待其尽，曲肱岂伤冲。

　　迁化或夷险，肆志无窊隆。

　　即事如已高，何必升华嵩。

　　此诗写于晋义熙九年（413），陶渊明四十九岁。

　　诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理。认为人们只要认识到了这种自然的规律，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，从而也不必去求仙访道了。

　　虚舟纵逸棹，回复遂无穷(2)。

　　发岁始俯仰，星纪奄将中(3)。

　　南窗罕悴物，北林荣且丰(4)。

　　神萍写时雨，晨色奏景风(5)。

　　既来孰不去？人理固有终(6)。

　　居常待其尽，曲肱岂伤冲(7)。

　　迁化或夷险，肆志无窊隆(8)。

　　即事如已高，何必升华嵩(9)。

　　〔注释〕

　　(1)五月旦：五月一日。和（hè贺）：和诗。依照戴主簿所赠之诗的题材、格律而写诗。戴主簿：诗人的朋友，事迹不详。主簿：官名，主管文书簿籍。

　　(2)虚舟：空船。逸：快。棹（zhào 赵）：船浆。这两句化用《庄子·列御寇》“若不系之舟，虚而遨游者也”之意，比喻迅速流逝的时光。

　　(3)发岁：开岁，一年之始。俯仰：俯仰之间，形容时间短暂。星纪：星次名，这里指癸丑年（413）。古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。岁星运行一个分次，就是一年。《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑。”晋义熙九年即为癸丑岁。奄：忽然。将中：将到年中，指五月。

　　(4)罕：罕见，稀少。悴：憔悴，指干枯之物。荣且丰：繁荣茂盛。

　　(5)神萍：雨师。《楚辞·天问》：“蓱起雨，何以兴之？”王逸注：“蓱，萍翳，雨师名也。”写：同“泻”，倾注。奏：进：奉献。景风：古代指祥和之风。《尔雅·释天》：“四时和为通正，谓之景风。”《列子·汤问》：“景凤翔，庆云浮。”也指南风或东南风，如《说文·风部》：“南方曰景风。”《史记·律书》：“景风居南方。景者言阳气道竟，故曰景风。”《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。”

　　(6)来，去：指生，死，人理：人生的道理。

　　(7)居常待其尽：安于贫困，等待命终。晋代皇甫谧《高士传》：“贫者，士之常也；死者，命之终也。居常以待终，何不乐也？”曲肱（gōng 公）：“曲肱而枕之”的省略，即弯曲胳膊作沈头。语本《论语·述而》：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”岂伤：哪里妨害。冲：虚，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道冲而用之，或不盈”；“大盈若冲，其用不穷”。

　　(8)迁化：指时运的变化。夷：平坦。肆志：随心任性。窊（wā蛙）隆：谓地形佳下和隆起，引申为起伏。高下。

　　(9)即事：就事，对眼前事物的认识。华嵩：华山和嵩山，传说为神仙所居之地。

　　〔译文〕

　　时光流逝日月如梭，往复回环于是无穷。

　　新年刚过转眼之间，忽然又到一年之中。

　　南窗之外枯木稀少，北面树林一片繁荣。

　　雨神及时降下甘雨，清晨吹拂祥和南风。

　　人既生来谁能不死？人生规律必然有终。

　　处于穷困等待命尽，安贫乐贱何妨道隆。

　　时运变化有顺有险，随心任性并无卑崇。

　　倘能遇事达观视之，何必访仙祈求长生。

　　-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------