屡空既有人，春兴岂自免。

　　出自魏晋诗人陶渊明的《癸卯岁始春怀古田舍 其一》

　　在昔闻南亩，当年竟未践。

　　屡空既有人，春兴岂自免。

　　夙晨装吾驾，启涂情已缅。

　　鸟哢欢新节，泠风送馀善。

　　寒竹被荒蹊，地为罕人远。

　　是以植杖翁，悠然不复返。

　　即理愧通识，所保讵乃浅。

　　【说明】

　　癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。两年前，即晋安帝

　　隆安五年（401）的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。这两

　　首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。“怀古田舍”，就是在田

　　舍中怀古。诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世

　　俗的决心。

　　其一(1)

　　在昔闻南亩，当年竟未践(2)。

　　屡空既有人，春兴岂自免(3)？

　　夙晨装吾驾，启涂情已缅(4)。

　　鸟哢欢新节，冷风送余善(5)。

　　寒草被荒蹊，地为罕人远(6)。

　　是以植杖翁，悠然不复返(7)。

　　即理愧通识，所保诅乃浅(8)。

　　[注释]

　　(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过

　　田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事

　　耕稼的行为则不可效法。

　　(2)在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。

　　(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”

　　诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。

　　(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。

　　启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。

　　(5)哢（1óng）：鸟叫。伶（líng 零）风：小风，和风。《庄子?齐物论》：“冷风则小和。”

　　陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子?逍遥游》：“夫

　　列子御风而行，泠然善也。”

　　(6)被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。

　　(7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语?微子》：“子路从而后，遇丈人，以

　　杖荷桨（diào 吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，

　　五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复

　　返：不再回到世俗社会。

　　(8)即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语?微

　　子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟

　　随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子，

　　孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟

　　他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷ò丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，

　　不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已

　　知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的

　　行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，

　　所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明

　　了这一思想。所保：指保全个人的名节。《后汉书?逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。? .

　　荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿

　　鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得

　　其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵（jǜ巨）：岂。浅：浅陋，低劣。

　　［译文]

　　往日听说南亩田，

　　未曾躬耕甚遗憾。

　　我常贫困似颜回，

　　春耕岂能袖手观？

　　早晨备好我车马，

　　上路我情已驰远。

　　新春时节鸟欢鸣，

　　和风不尽送亲善。

　　荒芜小路覆寒草，

　　人迹罕至地偏远。

　　所以古时植杖翁，

　　悠然躬耕不思迁。

　　此理愧对通达者，

　　所保名节岂太浅？

　　-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------