一往便当已，何为复狐疑！

　　出自魏晋诗人陶渊明的《饮酒 十二》

　　长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。

　　仲理归大泽，高风始在兹。

　　一往便当已，何为复狐疑！

　　去去当奚道，世俗久相欺。

　　摆落悠悠谈，请从余所之。

　　其十二(1)

　　长公曾一仕，壮节忽失时(2)。

　　杜门不复出，终身与世辞(3)。

　　仲理归大泽，高风始在兹(4)。

　　一往便当已，何为复狐疑(5)？

　　去去当奚道！世俗久相期(6)。

　　摆落悠悠谈，请从余所之(7)。

　　[注释]

　　(1)这首诗通过赞扬张挚和杨伦辞官归隐。不再复出的高风亮节，来比况自己的归隐之志；并劝

　　说世人不要再受世俗的欺骗，当看破红尘。随他一道归去隐耕。

　　(2)长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕”（《史

　　记?张释之列传》）。壮节：壮烈的气节。失时：指失去了从政的时机。

　　(3)杜门：谓闭门不出。杜：堵塞，断绝。

　　(4)仲理：指东汉杨伦。《后汉书?儒林传》：“杨伦，字仲理，为郡文学椽。志乖于时，遂去

　　职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”高风；高尚的品格、操守。兹：此，这里。

　　(5)往：去。指出仕。已：止，停。指辞官归隐。狐疑：犹豫不决。

　　(6)去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗?转蓬离本根》：“去去莫复道，沉

　　忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚：何。

　　(7)摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。《晋书?王导传》：“悠悠之谈，宜绝

　　智者之口。”余所之：我所去的地方，指隐居。之：往，到。

　　［译文]

　　张挚一度入仕途，

　　壮烈气节不入俗。

　　决意闭门与世绝，

　　终身隐遁不再出。

　　杨伦归去大泽中，

　　高尚节操在此处。

　　既一为官便当止，

　　隐去何需再犹豫？

　　罢了尚有何话说！

　　世俗欺我已很久。

　　摆脱世上荒谬论，

　　请随我归去隐居。

　　-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------