法称为内尘，凭尘如有所。

　　出自宋诗人蔡卞的《楞严经偈》

　　觉海性澄图，图澄觉元妙。

　　元明照生所，所立照性亡。

　　迷妄有虚空，依空立世界。

　　相想澄国土，知觉乃众生。

　　空生大觉中，如海一沤发。

　　有漏微尘国，皆依空所生。

　　沤灭空本无，况复诸三有。

　　归元性无二，方便有多门。

　　圣性无不通，顺逆皆方便。

　　初心人三昧，迟速不同伦。

　　色想结成尘，精子不能彻。

　　如何不明彻，於是获圆通。

　　味性非本然，要以味时有。

　　其觉不恒一，去何获圆通。

　　触以所角明，无所不明触。

　　合离性非定，云何获圆通。

　　法称为内尘，凭尘如有所。

　　能所非遍涉，云何获圆通。

　　见性虽洞然，明前不明后。

　　四维亏一半，支何获圆通。

　　鼻息出入通，现前无交气。

　　支离匪涉入，云何获圆通。

　　舌非入无端，因味生觉了。

　　味亡了无有，云何获圆通。

　　身与所触同，如非圆觉观。

　　涯量不冥会，云何获圆通。

　　知根杂乱思，湛了终无见。

　　想念不可说，云何获圆通。

　　识见杂三和，话本称非相。

　　自体先无定，云何获圆通。

　　心闻洞十方，生於大因力。

　　初心不能入，云何获圆通。

　　识见杂三和，话本称非相。

　　自体先无定，云何获圆通。

　　心闻洞十方，生於大因力。

　　初心汉有入，云何获圆通。

　　鼻息本权机，只令摄心住。

　　住成心所住，云何获圆通。

　　说法弄音文，开悟先成者。

　　名句非无漏，云何获圆通。

　　持犯但束身，非身无所束。

　　元非遍一切，云何获圆通。

　　神通本宿因，何关性分别。

　　念缘非离物，云何获圆通。

　　若以地性观，坚碍非通达。

　　有为非圣性，云何获圆通。

　　若以水性观，想念非真实。

　　如如非觉观，云何获圆通。

　　若以火性观，坚碍非通达。

　　有为非圣性，云何获圆通。

　　若以水性观，想念非真实。

　　如如非觉观，云何获圆通。

　　若以火性观，厌有非真为。

　　非初心方便，云何获圆通。

　　若以风性观，动寂非无对。

　　对非无上觉，云何获圆通。

　　若以空性观，昏钝先非觉。

　　无觉异菩提，云何获圆通。

　　若以识性观，观识非常住。

　　存心乃虚妄，云何获圆通。

　　诸行是无常，念性元生灭。

　　因果今殊感，云何获圆通。

　　我今白世尊，佛出婆娑界。

　　此方真教体，清净在音闻。

　　欲取三摩提，实以闻中入。

　　离苦得解脱，良哉观世音。

　　於恒沙动中，入微尘佛国。

　　得大自在力，无畏施众生。

　　妙音观世音，梵音海潮音。

　　救世悉安甯，出世获常住。

　　我今启如来，如观音所说。

　　譬如人静居，十方俱击鼓。

　　十处一时闻，此则圆真实。

　　目非观障外，口鼻亦复然。

　　身以合方知，心念纷无绪。

　　隔垣听音响，遐迩俱可闻。

　　五根所水齐，是则通真实。

　　音声性动静，闻中为有无。

　　无声号无闻，非实闻无性。

　　声无既无灭，声有亦非生。

　　生灭二圆离，是则常真实。

　　纵令在梦想，不为不思无。

　　觉观出思惟，身心不能及。

　　今此娑婆国，声论得宣明。

　　众生迷本闻，循声故流转。

　　阿难纵强记，不免落邪思。

　　岂非随所沦，旋流获无妄。

　　阿难汝谛听，我承佛威力。

　　宣说金刚王，如幻不思议。

　　佛母真三昧，汝闻微尘佛。

　　一切秘密门，欲漏不先除。

　　畜闻成过误，将闻持佛佛。

　　何不自闻闻，闻非自然生。

　　因声有名字，旋闻与声脱。

　　能脱欲谁名，一根既返源。

　　六根成解脱，见闻如幻翳。

　　三界若空花，闻复翳根除。

　　尘消觉圆净，净极光通达。

　　寂照含虚空，却来观世间。

　　犹如梦中事，尘登如在梦。

　　谁能留汝形，如切巧幻师。

　　幻作诸男女，虽见诸根动。

　　要以一机抽，息机归寂然。

　　诸幻成无性，六根亦如是。

　　元依一精明，分成六和合。

　　一处成休复，六用皆不成。

　　尘垢应念消，成圆明净妙。

　　余尘尚诸学，明极即如来。

　　大众及阿难，旋汝倒闻机。

　　反□□自性，性成无上道。

　　圆通实如是，此是微尘佛。

　　一路涅盘门，过去诸如来。

　　斯门已成就，现在诸菩萨。

　　今各人圆明，未来修学人。

　　当依如是法，我亦从中登。

　　非唯观世音，诚如佛世尊。

　　訋我诸方便，以救诸末劫。

　　求出世閒人，成就涅盘心。

　　观世音□□，自余诸方便。

　　皆是佛威神，即事舍尘劳。

　　非是长修学，浅深同说法。

　　顶礼如来藏，无漏不思议。

　　原加被未来，於此门无惑。

　　方便易成就，堪以教阿难。

　　及末劫沈沦，但心引根修。

　　圆通超余者，真实心如是。