尘劳（王国维）

尘劳（王国维）

尘劳之意，屡见于王国维诗词。厌烦污浊的尘世，更惮于肉体和精神上的劳苦，诗人只希望得到真正的解脱，叔本华的阴影始终笼罩在他那敏感的心上：一种极高超的人物性格总带有几分沉默伤感的色彩意识着一切身外之物的空虚，意识着一切生命的痛苦，不只是意识着自己的痛苦。（《作为意志和表象的世界》第四编68章）既然问天无语，埋忧无地，自杀也许是最合适的选择了。叔本华虽不赞成自杀，但他理解自杀者为逃避痛苦而导致自己的否定、导致解脱的深层动机。王国维最终选择了这一道路，恐怕不是偶然的。作于光绪二十九年秋。

迢迢征雁过东皋，谡谡长松卷怒涛。①

苦觉秋风欺病骨，不堪宵梦续尘劳。②

至今呵壁天无语，终古埋忧地不牢。③

投阁沉渊争一间，子云何事反离骚？④

【注释】①迢迢二句：迢迢千里南飞的大雁经过东皋，高大的松林风声谡谡，仿佛卷起怒涛。谡谡（s肃）：劲风声。《世说新语?赏誉》：世目李元礼谡谡如劲松下风。②苦觉二句：更感觉寒冷的秋风像在欺凌我的病体，不堪的是连晚上做梦也继续白天的劳苦。病骨：指多病消瘦的身体。尘劳：尘世间的劳苦。③至今二句：直到如今，若还呵壁问天，天仍无语；自古以来，想要埋忧于地，地亦不牢。呵壁：汉王逸《天问序》：屈原既放，彷徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。因以呵壁为向天责问以抒愤懑之典。天问，谓心有抑郁不平之事而向天诉问。屈原作《天问》，王逸《序》云：何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。埋忧：《后汉书?仲长统传》：百虑何为？至要在我。寄愁天上，埋忧地下。埋忧无地，谓无处可排遣忧愁。陆游《溪上避暑》诗：古来宁有地埋忧？④投阁二句：扬雄投阁与屈子沉渊两事，相去不过一间而已，扬雄为什么要作《反离骚》呢？投阁：《汉书?扬雄传赞》谓扬雄时校书天禄阁，闻王莽诛甄丰，谪刘?，恐被株连，乃投阁，几死。后有诏勿问。京师传语曰：惟寂寞，自投阁。爱清净，作符命。沉渊：沉没于渊。指屈原自沉于汨罗江中。一间（jin涧）：犹言一线，谓距离极近。子云：扬雄之字。反离骚：扬雄所作的赋名。《汉书?扬雄传》：（雄）又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。王国维认为扬雄非屈原知己。屈原自沉，原因是问天无语，埋忧无地，内心的委屈与痛苦无法消释，只得寻求永久的解脱。王氏与屈子，颇有异代同悲之慨。