来日二首
时间:2016-06-24 10:49:30来日二首
点评:王国维研究哲学,是为了探讨宇宙和人生的问题,但他也越来越感到,时间过得太快,要学的东西太多,而真理却无法穷尽。他在《自序》中叹息说:余疲于哲学有日矣。哲学上之说大都可爱者不可信,可信者不可爱。余知真理,而余又爱其谬误知其可信而不能爱,觉其可爱而不能信,此近二三年中最大之烦闷。二诗写自己的求索过程。他独自在幽暗的山谷中探寻前路,筋疲力竭。虽看到一线曙光,但又找不到可以安身立命的处所,他想改途易辙了。作于光绪二十九年。
一
来日滔滔来,去日滔滔去。适然百年内,与此七尺遇。①
尔从何处来?行将徂何处?②
扶服径幽谷,途远日又暮。然一罅开,熹微知天曙。③
便欲从此逝,荆棘窘余步。税驾知何所,漫漫就前路。④
常恐一掷中,失此黄金注。⑤
我力既云,哲人倘见度。瞻望弗可及,求之缣与素。⑥
【注释】①来日四句:未来的日子像滔滔的水奔涌而来,过去的日子像滔滔的水奔流而去。我自己只不过是偶然生下来,在短短的百年间寄寓在这七尺之躯内。适然:偶然。七尺:指身体。②尔从二句:你从哪里来?又将到哪里去?徂(c殂):往。两句是古今哲人最大的疑问,亦为全诗之主旨。王国维在《红楼梦评论》中引裒加尔诗云:愿言哲人,诏余其故:自何时始?来自何处?又云:裒加尔之问题,人人所有之问题而人人未解决之大问题也。③扶服四句:我急急匆匆地循着幽谷竭力前行,路途遥远,日又将暮。忽然天上的阴云开了一条缝隙,透下淡弱的晨光,知道天又将亮了。扶服:同匍匐。手足着地而行,形容急遽。《礼?檀弓下》:《诗》云:凡民有丧,扶服救之。途远句:北周庾信《哀江南赋》:日暮途远,人间何世!(sh霎)然;散开貌。④便欲四句:我便想从此离去,但到处荆棘丛生,使我无法举步。我将到哪儿停下来?只好走上漫长的前路。税驾:歇下车马,休息。四句写彷徨的心情。⑤常恐二句:还怕在这孤注一掷中,失去最贵重的本钱!一掷:指最后一次掷骰子,以决输赢。王国维把学习哲学作为孤注,希望以此解决人生种种问题,但又疑虑是否选错了道路,失去宝贵的时间。⑥我力四句:我的气力早已竭尽,哲人们能把我接引吗?四处盼望都不能见着,只好从书本中去寻求。(pū铺):衰竭。缣素:细绢。指书册。
二
宇宙何寥廓,吾知则有涯。面墙见人影,真面固难知。①
□□半在水,本末互参池。持刀剡作矢,劲直固无亏。②
耳目不足凭,何况胸所思。人生一大梦,未审觉何时。③
相逢梦中人,谁为析余疑?吾侪皆肉眼,何用试金篦。④
【注释】①宇宙四句:宇宙是那样辽阔无边,而我的知识则有个止境。好比面对墙壁只看见人影,而本来的面目实在难知。寥廓:空旷深远。吾知句:语本《庄子?养生主》:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。世间的知识是无穷的,而个人所能掌握到的是有限的。面墙二句:两句源于柏拉图《理想国》中的洞穴设喻:设想有人处于黑暗洞穴中,面壁而缚,只能见到火炬在壁上所投下的他人的影子,便以为这些人影便是真实的存在了。王国维在认识论上亦接受康德的思想。康德认为事物本身和眼中的事物是不一样的,人们知道的只是眼中看到的事物,而永远无法确知事物本来的面貌。②□□四句:箭竹一半浸在水中,竹根和竹梢长短不齐,拿刀子把它削成箭杆,它的劲直一点也没有失去。□□(qūnl□路):箭竹。参池:参差,长短不齐。剡(yǎn艳):削,削尖。③耳目四句:连耳所听和眼所见的都不足为凭,何况是心中所想的呢。人生是一场大梦,不知什么时候才能醒来。叔本华说:人生是一大梦,人生和梦都是同一本书的页子,梦中同样也有一种与现实生活的联系可以推求。(《作为意志和表象的世界》第一编5章)。④相逢四句:我遇到的同样是梦中人,谁能为我解决这个疑问呢?我们都是凡夫肉眼,即使用金篦来医治也是没用的。金篦:即金。古时从印度传入的治眼疾的工具,形如箭头,用以刮去眼膜,使失明者复明。《大般涅经》:如目盲人,为治目故,造诣良医。是时良医,即以金,决其眼膜。
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