冯生（王国维)

  冯生（王国维)

  点评：冯生，语本汉贾谊《鸟赋》：贪夫徇财，烈士殉名，夸者死权，众庶冯生。冯生，意为恃矜其生，贪生。人们都是珍惜自己生命的，为了活着，得吃饭穿衣，王国维一生，都不免为衣食奔走，故对冯生一语深有所感。他在同年撰的《红楼梦评论》中又说：美术之务，在描写人生之痛苦及其解脱之道，而吾侪冯生之徒，于桎梏之世界中，离此生活之欲之争斗，而得其暂时之平和，此一切美术之目的也。此诗亦着意写人生之痛苦，但解脱之道却不易寻求，只能作但索丹方的无可奈何的呼号了。诗作于光绪三十年（1904）春暮。王国维时闲居海宁，经济收入减少，生活颇为窘逼，故此诗当有实际感受而发。

  众庶冯生自足悲，真人□□何事困。①

  家贫且贷河侯粟，行苦终思牧女糜。②

  溟海巨鹏将徙日，雪山大道未成时。③

  生平不索长生药，但索丹方可忍饥。④

  【注释】①众庶二句：一般的芸芸众生贪恋生命已自足悲，为什么连得道的真人也要为饮食所困？冯（png凭）生：《史记?伯夷列传》引贾谊众庶冯生语。司马贞索隐：冯者，恃也，音凭。言众庶之情，盖恃矜其生也。邹诞本作每生。每者，冒也，即贪冒之义。真人：道家称存养本性的得道的人。《庄子?大宗师》：古人之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。□□（zhāny毡以）：，稠粥；，以油和米粉制成的粥状食品，亦泛指粥。□字上声，此作平声读。②家贫二句：像庄周那样修养很高的人也因家贫而向监河侯借粟，像释迦牟尼那样道行坚苦的人也因腹饥而要吃牧女奉献的乳糜。上句典出《庄子?外物》：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？下句典见《佛本行经?不然阿兰品第十五》：（释迦）日进一麻，半粒粳米，日日省食，久羸形体。于是便受，喜悦喜力，二女

  乳糜，甘露之施。谓释迦在尼禅河边苦修，因断食而身体衰弱，后来接受了牧女难陀波罗献奉的乳糜。③溟海二句：那正是在北海中的巨鹏将要南飞之日，雪山中苦修的释迦还未得大道之时。上句典出《庄子?逍遥游》：北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也是鸟也，海运则将徙于南溟。雪山：指印度北部诸雪山。相传释迦牟尼道前曾在雪山中苦行，故释迦又称雪山大士、雪山童子。溟海句呼应家贫句，雪山句呼应行苦句。诗意谓庄周、释迦等大智大慧者在大道未成时依然为饥寒所困。④生平二句：我平生不愿索求长生之药，但索取丹方便可忍饥了。丹方：炼丹药的方术。晋葛洪《抱朴子?金丹》：又诸小饵丹方甚多，然作之有深浅，故力势不同。诗中当指辟谷服食之方。如灵宝派之入山终身不食方、休粮方、知命丹等，服食之后，据云可终身不饥。两句是愤激之语。人生求温饱甚难，得辟谷之方可忍饥不食，则更胜于古之真人了。《萧笺》云：此诗结语吐词不惟有见，且极沉痛！而又为最平常之道理。