平生(王国维)
时间:2016-06-24 10:21:28平生(王国维)
点评:王国维在光绪三十年(1904)夏五月,撰《红楼梦评论》一文,引录此诗。《萧笺》云:王氏持叔本华哲学以评《红楼梦》,认为《红楼梦》一书大旨在于描写人生之痛苦及其解脱之道。此诗亦将人间视为真正的地狱,而死后的解脱与否,亦不可知。哀众生之苦痛由于自造,又示其解脱之道不可自求,其悲观情绪较《红楼梦评论》为甚。
平生苦忆挈卢敖,东过蓬莱浴海涛。①
何处云中闻犬吠,至今湖畔尚乌号。②
人间地狱真无间,死后泥洹枉自豪。③
终古众生无度日,世尊只合老尘嚣。④
【注释】①平生二句:我平生最想做的是,带着卢敖东游蓬莱仙岛,沐浴在大海波涛之中。卢敖:秦时燕人,秦始皇召为博士,使求神仙。《淮南子?道应训》:卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎玄阙,至于蒙谷之上。唯敖为背群离党,穷观于六合之外者,非敖而已乎?敖幼而好游,至长不渝。②何处二句:在什么地方能听到云中鸡犬之声?直到如今鼎湖畔还有乌鸦啼叫。上句典出汉王充《论衡?道虚》。谓淮南王得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。下句典出《史记?封禅书》。谓黄帝铸鼎荆山下,鼎成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑升天,堕其弓,百姓抱其弓而号。后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。两句意谓神仙不死之说亦为虚妄。③人间二句;人间和地狱本来就没有什么分别,死后的所谓泥洹也是徒然自夸而已。间(jin涧):间隔。泥洹:即涅。见《偶成》二首之一注。王国维在《红楼梦评论》中说:今使人日日居忧患,言忧患,而无希求解脱之勇气,则天国与地狱,彼两失之。人间充满忧患,则何殊地狱。叔本华认为最根本的解脱是达到涅境界,而王国维于此诗中亦否定之,可见其对叔氏之伦理思想已产生怀疑。④终古二句:自古至今,芸芸众生都无超度之日,那么释迦牟尼也只好在尘世终老了。世尊:佛教尊称佛祖释迦牟尼为世尊。《大乘义章》卷二十:佛备众德,为世钦重,故号世尊。《红楼梦评论》云:佛之言曰:若不得众生尽度,誓不成佛。又云:释迦、基督自身之解脱与否,亦尚在不可知之数也。王国维认为,个人只是小宇宙,而世界方为大宇宙,小宇宙之解脱,视大宇宙之解脱以为准,释迦不能实践尽度众生的诺言,故自身之解脱亦属疑问了。
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