偶成(王国维)
时间:2016-06-24 10:16:02偶成(王国维)
点评:此诗作于光绪三十年(1904)秋。19世纪末、20世纪初,正是中国社会发生大动荡、大变化的时期,在文学领域上,流派纷呈,名家辈出,但其中亦颇有不学浅薄之徒,率尔操觚,以盗虚声。王国维在诗中清醒地指出,趋时的文字是没有永久价值的。一个文人学者,应该努力提高修养,不要东抄西袭,人云亦云。只有不断精进,才能成就自己的大事业大学问。
文章千古事,亦与时枯荣。并世盛作者,人握灵蛇珠。①
朝菌媚初日,容色非不腴。飘风夕以至,零落委泥涂。②
且复舍之去,周流观石渠。蔽亏东观籍,繁会南郭竽。③
譬如贰负尸,桎梏南山隅。恒干块犹存,精气荡无馀。④
小子瞢无状,亦复事操觚。自忘宿瘤质,揽镜学施朱。⑤
东家与西舍,假得紫罗襦。主者虽不索,跬步终趑趄。⑥
且当养毛羽,勿作南溟图。⑦
【注释】①文章四句:文学创作是千秋万世的大事,但也是与时代一起繁荣或衰落的。同在这个时代的作
者阵容鼎盛,人人都自以为手握灵蛇之珠。文章句:杜甫《偶题》诗:文章千古事,得失寸心知。作者皆殊列,名声岂浪垂?灵蛇珠:晋干宝《搜神记》卷二十:隋侯出行,见大蛇,被伤中断,疑其灵异,使人以药封之。蛇乃能走岁馀,蛇衔明珠以报之故谓之隋侯珠,亦曰灵蛇珠。三国魏曹植《与杨德祖书》:人人自谓握灵蛇之珠。因以灵蛇珠喻锦绣文才。王国维在《叔本华与尼采》一文中引尼采语云:人之观物之浅深明暗之度不一,故诗人之阶级亦不一。当其描写所观也,人人殆自以为握灵蛇之珠。抱荆山之玉矣。亦鄙薄自以为是之作者。②朝菌四句:好比木槿在初升的太阳下绽开,颜色不是不美艳,但傍晚时一阵猛风吹过,它便凋落在泥土中。朝菌:《庄子?逍遥游》:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。朝菌,或谓为一种菌类植物,或谓为虫名,或谓即木槿花。王氏诗意当指后者。四句以朝花夕落的木槿喻趋时得势的文人及其作品。③且复四句:还是远离他们而去,周行各地,参观石渠书阁,看到那堆叠得满满的东观的书籍,仿佛南郭吹竽般繁音交响。周流:周转流行。《离骚》:览相观于四极兮,周流乎天余乃下。石渠:石渠阁。西汉皇室藏书之处。《三辅黄图?阁》:石渠阁,萧何造。其下石为渠以导水,若今御沟,因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。蔽亏:因遮蔽而半隐半现。这里形容图书之多。东观:在汉洛阳南宫。东汉明帝时班固修史之地。后为聚藏图书之处。繁会:繁音交会。犹交响。南郭竽:《韩非子?内储说》:齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,王立,好一一听之,处士逃。王国维在《叔本华之哲学及其教育学说》一文中指出:书籍上之知识,抽象的知识也,死也。且人苟过用其诵读之能力,则直观之能力必因之而衰弱,而自然之光明反为书籍之光所掩蔽。④譬如四句:真好比那怪物贰负的尸体,被枷锁在南山一隅,他的躯体虽然还整个存在,但精气早已荡然无馀了。贰负:古代传说中的天神。《山海经?海内西经》载:贰负之臣曰危,危与贰负杀窳。帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上木,在开题西北。郭璞注谓汉宣帝时,在石室中得一人,跣踝被发,反缚,械一足,论者以为贰负之尸象。恒干:指躯体。《楚辞?招魂》:去君之恒干,何为四方些?注:恒,常也。干,体也。四句紧承上文,说明滥读之害。只得古人之躯壳而失其精神。⑤小子四句:我也是瞢然不懂道理,竟想学执笔为文。忘记自己丑陋的样貌,居然拿起镜子涂朱抹粉;到东邻西舍去借得漂亮的紫罗裙来穿起,主人虽不向我索还,但才走不几步便趑趄不前了。操觚:执简。谓作文。觚,方形木简。宿瘤:汉刘向《列女传》:宿瘤女者,齐东郭采桑之女,闵王之后也。项有大瘤,故号宿瘤。因以为丑女的典型。跬(kuǐ傀)步:半步。跨一脚。趑趄(zījū姿狙):欲进又退,难以举步的样子。六句以宿瘤丑女作喻。《萧笺》云:深感根柢未厚,东涂西抹未足以言著述也。⑦且当二句:还是要好好长养自己的毛羽,不要随便想学大鹏那样远飞南海。南溟图:见《冯生》诗注。
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