天寒(王国维)
时间:2016-06-24 10:08:51天寒(王国维)
点评:王国维在诗词中一再叹息穷途和歧路。他徘徊于西洋哲学的迷宫中,无所适从。他在《自序》中说:余之研究哲学,始于辛、壬之间,癸卯春始读汗德之《纯理批判》,苦其不可解,读几半而辍。嗣读叔本华之书而大好之后渐觉其矛盾之处。因此在写《红楼梦评论》时,对叔氏之说已提出绝大之疑问。《自序二》又云:近日之嗜好所以渐由哲学而移于文学,而欲于其中求直接之慰藉也。要之,余之性质欲为哲学家则感情苦多而知力苦寡,欲为诗人则又苦感情寡而理性多。在哲学与文学之间又难以抉择,心情矛盾痛苦。此诗作于光绪三十年(1904)冬。
天寒木落冻云铺,万点城头未定乌。①
只分杨朱叹歧路,不应阮籍哭穷途。②
穷途回驾无非失,歧路亡羊信可吁。③
驾得灵槎三十丈,空携片石访成都。④
【注释】①天寒二句:天寒时候,木叶凋落,冻云满天。城头上千万只乌鸦飞翔不定。冻云:严冬的阴云。唐方干《冬日》诗:冻云愁暮色,寒日淡斜晖。两句以景言情。②只分二句:在这情景下,只能像杨朱那样悲叹于歧路,而不应像阮籍般为穷途而痛哭。上句见《病中即事》诗注。分,读去声。阮籍:三国魏文学家、思想家,字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。曾为步兵校尉。为竹林七贤之一。因不满当权的司马氏集团,所为诗多讥刺现实,表现忧时伤乱之情。哭穷途:《世说新语?栖逸》:阮步兵啸刘孝标注引《魏氏春秋》:阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。古人常合用杨朱、阮籍二典故。北周王裒《与周弘让书》:嗣宗穷途,杨朱歧路,征蓬长逝,流水不归。③穷途二句:在穷途时回转车马本来不是什么失误,在歧路中失去了羊实在是可悲叹的。两句意说,路走到尽头还可转回,而在众多的歧路中盲目摸索更是可悲。这是王国维治学的甘苦之言,不可滑眼看过。④驾得二句:驾驶那三十丈的灵槎上访天河,却徒然带回一片石头到成都访问卜者而已。两句典出南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。据云汉代张骞奉命寻找黄河源头,乘木槎经月亮至天河,于月中见一女子纺织,又见一丈夫牵牛饮河。织女取一石与骞。归至成都,问卜者严君平,云:此支机石也。唐宋之问《明河篇》:更将织女支机石,还访成都卖卜人。两句意说,历尽艰辛探索前路,所得的只是毫无意义的结果。王国维数年来专意问学,学习日语、英语,又治西方哲学、无异于张骞西访河源,然是否仅携片石而归呢?试阅王国维此时之著述,如《哲学辨惑》、《孔子之美育主义》、《论性》、《叔本华之哲学教育学说》、《红楼梦评论》、《书叔本华遗传说后》、《叔本华与尼采》、《释理》等,读者当自有答案。
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