游仙(王国维)
时间:2016-06-23 15:08:21游仙
如盖青天倚杵低,方流玉水旋成泥。①
五山峙海根无着,七圣同车路总迷。②
员峤自沉穷发北,若华还在邓林西。③
含生总作微禽化,玄鹤飞?自不齐。④
【注释】①如盖二句:像伞盖般覆盖着大地的青天,已变得低可倚杆;方流和玉水不久也变成淤泥。如盖青天:古人谓天形如盖。桓谭《新论》:天如盖转,左旋。日月星辰随而东西。《晋书?天文志上》:盖天之说其言天似盖笠,地法覆,天地各中高外下。倚杵:《初学记》卷一引《河图挺佐辅》曰:百世之后,地高天下。如此千岁之后,而天可倚杵,莫知始终。古代谶讳家之说,谓若干年后,变得天卑地高,立杵于地,可倚于天。方流玉水:传说中有方折的水流产玉。《文选?颜延之〈赠王太常〉诗》:玉水记方流,璇源载圆折。李善注:《尸子》曰:凡水,其方折者有玉,其圆折者有珠也。旋(xun绚):不久,立刻。两句写天地剧变,复辟失败。②五山二句:五座仙山峙立在海中根基无着,七位圣人同乘一车也不免迷路。两句参见《游仙》诗之三尽有三山沉北极,可无七圣厄襄城二句及注。两句写参与复辟的人物。③员峤二句:员峤山自沉于穷发之北,若木的花还开放在邓林之西。员峤:海上三仙山之一。穷发:古代传说中极北的不毛之地。《庄子?逍遥游》:穷发之北有冥海者,天池也。成玄英疏:地以草为毛发,北方寒之地,草木不生,故名穷发,所谓不毛之地。《列子?汤问》谓员峤山流于北极,沈于大海,故云自沉穷发北。若华:即若花。若木之花。《山海经?大荒北经》:大荒之中,有衡石山、九阴山、野之山,上有赤树,青叶,赤华,名曰若木。郭璞注:生昆仑西附西极,其华光赤下照地。《楚辞?天问》:羲和之未扬,若华何光?邓林:《山海经?海外北经》:夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死,弃其杖,化为邓林。郭璞注:此以一体为万殊,存亡代谢,寄邓林而遁形,恶得寻其灵化哉?诗中以夸父逐日喻张勋复辟。④含生二句:人类总要化作微小的禽鸟,或为玄鹤,或为飞?,各自不同。含生:一切有生命的东西。亦指人类。晋傅玄《傅子?仁论》:推己之不忍于饥寒以及天下之心,含生无冻馁之忧矣。玄鹤飞?:作者自注:唐写本《修文殿御览》引《汲冢纪年》:穆王南征,君子为鹤,小人为?。又,《艺文类聚》卷九十引《抱朴子》:周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。末两句写参与复辟行动者的结局。王国维曾估计诸老以一死谢国,故有猿鹤虫沙之痛。但复辟一役,仅死了几十名张勋的辫子军,诸老一无损伤,志在必死的张勋也安然无恙。
点评:丁巳1917年8月18日王国维致罗振玉书云:近作《游仙》一首,系补前年断句,录呈尊鉴。此诗与1915年所作《游仙》三首,同一体裁,甚至连用典亦多同。钱钟书云:静安语迹近杂凑,属对不免偏枯。路歧一典,三数叶内屡见不一见,亦异于段柯古之事无复使者也。王国维三十五岁以前,诗律尚不细如此。(《谈艺录》26页)而此诗重复用典,恐有为而发。是年7月1日,安徽督军张勋拥清废帝溥仪在北京复辟。沈曾植秘密北上,王国维亦不知其行踪,十分挂念。6日致罗振玉书云:今日情势大变,北军已多应段(琪瑞),战事即将起于京津间,张军中断,结果恐不可言。北行诸老恐只有以一死谢国。曲江之哀,猿鹤沙虫之痛,伤哉!北行诸老,指赴北京参与复辟行动的康有为、劳乃宣、刘廷琛、章、沈曾植等人。复辟旋告失败,王国维于17日又致书罗振玉云:报纸记北方情形惟在军事一面,而寐叟等踪迹均不一一纪,惟一纪陈(宝琛)、伊(克坦)二师傅,一投缳,一赴水。又谓黄楼(指张勋)赴荷使署,报言系西人迎之,殆信。又言其志在必死,甚详,此恰公道。三百年来乃得此人,庶足饰此历史。自己并留须以明志,可见王国维对复辟的态度。本诗故托神仙要眇之词,以寄寓王国维对复辟失败的感慨。
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