海上送日本内藤博士

  海上送日本内藤博士

点评：湖南先生北游赤县，自齐鲁南来，访余海上，出赠唐写古文《尚书》残卷景本，赋诗志谢，并送其北行。1917年3月，日本东京大学教授内藤虎次郎携其弟子高桥、稻叶，与富冈谦藏来华作学术考察。由青岛上岸，经山东、江苏而至上海。王国维与内藤、富冈为旧识，感情款接，并介绍内藤与沈曾植、缪荃孙、刘翰怡等中国学者相见。10月，内藤复北游，王国维赋此诗赠别。诗中想像内藤在中国的游踪所见，并感谢其到访送礼。后半段议论殷代古史，可与《殷卜辞中所见先公先王考》同读。然以论文入诗，词语艰涩，学究气太浓，终非佳构。

  安期先生来何许？赤松洪崖为伴侣。蹴踏鹿卢龙与虎。①

  西来长揖八神主，翩然游戏始齐鲁，陟登泰山眺梁父，摩挲秦碑溯三五。②

  上有无怀所封土，七十二王文字古。③

  横厉泗水拜尼甫，千年礼器今在否？雷洗觞觚爵鹿，豆笾钟磬琴瑟鼓。

  何所当年矍相圃。④

  南下彭城过梁楚。飙轮直邸黄歇浦，回车陋巷叩蓬户。⑤

  袖中一卷巨如股，《尚书》原出晋秘府，天宝改字笑莽卤。⑥

  媵以《玉篇》廿三部，初唐书迹凤鸾翥。玉案金刀安足数，何以报之愧郑。⑦

  送君西行极汉浒，游目洞庭见娥女。北辕易水修且阻，困民之国因殷土。⑧

  商侯治河此胥宇，洒沉澹灾功微禹。⑨王亥嗣作殷高祖，服牛千载德施普。（10）

  击床何怒逢牧竖，河伯终为上甲辅。（11）中兴大业迈乘杜，三十六叶承天序。（12）

  有易不宁终安补，我读《天问》识其语，《竹书》谰言付一炬。（13）

多君前后相邪许，太丘沦鼎一朝举。（14）

君今渡河绝漳滏，眼见殷民常黼，归去便将阙史补。（15）

明岁寻君道山府，如瓜大枣傥乞与，我所思兮衡漳渚。（16）

【注释】①安期三句：安期先生从哪里到来？赤松子和洪崖作为伴侣。脚踏着龙、虎、鹿卢三而来。安期：古代神仙名。又称安期子、安期生、安期公。传说他居于东海，秦始皇曾使人入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。《史记?封禅书》：安期生，仙者。通蓬莱中，合则见人，不合则隐。何许：何处。赤松：赤称赤松子、亦诵子。上古神仙名。各家所载不一。王充《论衡?无形》：赤松、王乔，好道为仙，度世不死。洪崖：古代神仙名。传说为黄帝臣子伶伦的仙号。汉蔡邕《郭有道林宗碑》：将蹈洪崖之遐迹，绍巢许之绝轨。蹴踏：脚踏。鹿卢龙与虎：即鹿卢、龙和虎。《抱朴子?杂应》：凡乘道有三法：一曰龙，二曰虎，三曰鹿卢。或服符精思。若欲行千里，则以一时思之。若昼夜十二时思之，则可以一日一夕行万二千里。《太上登真三灵应经》称之为神仙三秘术，认为奉道之士经过修炼即可乘御风游于洞天福地。三句以安期指内藤，赤松、洪崖指富冈等同行者。龙、虎、鹿卢指现代车船。②西来四句：仙人们来到西方，向八神主作个长揖，然后开始在齐鲁之地翩然游戏。登上泰山眺望着梁父，摩挲着秦碑追溯三皇五帝。长揖：拱手高举，自上而下行礼。表示恭敬。八神主：《史记?封禅书》载，秦始皇行礼名山大川及八神。八神名天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。八神主之祠均在齐鲁境内。游戏：指仙人在人间游玩。梁父：山名。泰山下的一座小山。《史记?封禅书》：八神，二曰地主。祠泰山梁父。禅于梁父。秦碑：指秦始皇二十八年（前219年）登泰山时所刻的《封泰山碑》，又称《泰山刻石》，为丞相李斯等歌颂秦始皇统一中国的功绩而刻的石碑，相传为李斯所书。三五：指三皇五帝。四句写内藤游齐鲁，登泰山。③上有二句：上边有无怀氏所封之土，还有七十二王的古文字。无怀：无怀氏。传说中的上古帝王。《管子?封禅》：昔无怀氏封泰山，禅云云。房玄龄注：古之王者，在伏羲前。云云山，在梁父东。七十二王：《管子?封禅》：桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管子曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。④横厉五句：横渡过泗水拜谒孔夫子祠庙，千年前的礼器如今还在吗？有雷、洗、觞、觚、爵、鹿、，还有豆、笾、钟、磬、琴、瑟、鼓。当年孔子的学宫又在何处呢？厉：涉水。《诗?邶风?匏有苦叶》：深则厉，浅则揭。毛传：以衣涉水为厉，谓由带以上也。泗水：古水名。源于今山东泗水县东，春秋时孔子在泗水北岸讲学授徒。尼甫：即尼父。对孔子的尊称。班固《白虎通?圣人》：孔子反宇，是谓尼甫。礼器：祭器。《史记?孔子世家论》：知鲁，观仲尼庙堂车服礼器。雷洗二句：罗列各种礼器的名称。《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》：君于是造立礼器，乐之音符钟、磬、瑟、鼓、雷、洗、觞、觚、爵、鹿、、、笾、、禁。雷，通?，酒器。小口、广肩、深腹、圈足，有盖，肩部有环耳，腹下有鼻。洗，盥器，形如浅盆。觞，酒器，杯状。觚（gū孤），酒器，喇叭形口、细腰、高圈足。爵，酒器，有流、柱、和三足。鹿，酒器，通角，形似爵而无柱，两尾对称，有盖。（zǔ祖），通俎，盛牛羊等祭品之器。豆，食器，形似高足盘。笾，食器，竹制，用以食果脯，形如豆。钟、磬、琴、瑟、鼓，皆乐器。何所：何处。矍相圃：《礼记?射义》：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。郑玄注：矍相，地名。后因以矍相圃指学宫。五句写内藤到曲阜谒孔庙参观礼器。⑤南下三句：接着南下彭城，经过梁、楚，乘火车直达黄歇浦。又回车来到陋户叩我的蓬门。彭城：今江苏徐州。梁楚：指今江苏西北部和安徽东北部地区，古梁、楚之地。飙轮：指火车。邸：通抵，抵达。黄歇浦：黄浦江的别名。旧误传为战国春申君黄歇疏凿而得名。诗中指上海。三句写内藤乘车抵上海来访。⑥袖中三句：他自袖中取出一卷粗大如股的图书相赠，那是《古文尚书》，原出于晋朝的秘府，唐天宝年间改变它的字体，实在是太卤莽可笑。尚书句：《隋书?经籍志一》：晋世秘府所存，有《古文尚书》经文，今无有存者。天宝改字：《新唐书?艺文志一》：《今文尚书》十三卷。开元十四年，玄宗以《洪范》无偏无颇声不协，诏改为无偏无陂。天宝三载，又诏集贤学士卫包改古文从今文。王应麟《困学纪闻》载，卫包又改天明畏、自我民明畏下畏字作威。《文献通考》又云，汉所谓古文者科斗书，今文者隶书也。唐所谓古文者隶书，今文者世所通用之俗字也。故王国维讥玄宗改《尚书》字为卤莽。⑦媵以四句：同时相赠的还有《玉篇》廿三部，那是初唐时的书迹。如凤鸾般飞动。古人所互赠的青玉案、金错刀等哪能与之相比，我能用什么答谢呢，真惭愧郑之献了。媵（yng映）：古诸侯嫁女，以侄娣从嫁，称媵。诗中谓附带赠送。玉篇：字书。南朝梁陈之间顾野王著。三十卷。分五百四十二部，略仿《说文解字》体例。收字一万六千九百十七。字下注反切，再引群书训诂。原本只存残卷，内藤赠王国维的为影印本，仅存廿三部。凤鸾翥：《晋书?王羲之传赞》称羲之书如凤翥龙翔。玉案金刀：张衡《四愁诗》：美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶、美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。郑：《左传?襄公二十九年》：聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。杜预注：吴地贵缟，郑地贵，示损己而不为彼货利。后因以为友朋交谊之典。⑧送君四句：如今送您西行直到汉水之畔，在洞庭湖边放眼眺望将见到娥皇、女英。再回车向北到易水，道途遥远又阻隔，经过所谓的困民国，后来殷代承袭了它的故土。极：尽头。汉浒：汉水之滨。浒，水边。娥女：娥皇和女英。传说中舜的二妃。舜南巡，死于苍梧。二妃追随不及，没于湘水。遂为湘水之神。洞庭湖君山中有湘妃的祠墓。北辕：车向北驶；北行。易水：水名。在今河北省西部，源出易县境。荆轲入秦刺秦王，燕太子丹饯别于此。修且阻：遥远而阻隔。钱起《淮上别范大》诗：游宦且未达，前途各修阻。困民之国：《山海经?大荒东经》：有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王国维认为《山海经》中的困民国为殷故土。因：承袭。殷土：指商地。殷商的地域。商王盘庚迁都至殷（今安阳），历八世、至纣亡国。内藤此行，其中一个重要目的是访学殷墟，考察甲骨卜辞的发现地。⑨商侯二句：商侯治理黄河在这里视察居地，追随夏禹疏通河流、平息灾害的功劳很是伟大。商侯：指契。《史记?殷本纪》：契长而佐禹治水，有功封于商。胥宇：察看土地以建房居住。《诗?大雅?绵》：爰及胥宇，聿来胥宇。毛传：胥，相；宇，居也。孔颖达疏：自来相土地之可居者。洒（shī师）沉澹灾：《汉书?司马相如传下》：昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，决江疏河，洒沉澹灾。颜师古注：洒，分也；沉，深也；澹，安也。言分散其深水，以安定其灾也。洒，通酾。功微禹：《左传?昭公元年》：美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！谓如无禹治水之功，则人皆将变为鱼。为歌颂禹功之语。（10）王亥二句：王亥继之而成为殷的高祖，役使牛力驾车，他的恩德普施千载。王亥：殷王名。甲骨卜辞：甲午贞：乙未酒，高祖亥（《墟后》2459）其告于高祖王亥三牛。（《缀一》445）王国维于1917年撰写《殷卜辞中所见先公先王考》，考证卜辞中的王亥，即《山海经》及《竹书纪年》中的王亥，乃殷之先公，与《世本?作篇》之胲、《帝系篇》之核，《楚辞?天问》之该，《吕氏春秋?勿躬篇》之王冰，《史记?殷本纪》之振，实为一人。服牛：驾牛。《吕氏春秋?勿躬篇》：王冰作服牛。《初学记》卷二十九引《世本》曰：胲作服牛。《殷卜辞中所见先公先王考》：相土作乘马，王亥作服牛，而车之用益广。（11）击床二句：王亥为何被怒而击杀于床，就因遇到那放牧的家伙，而河伯终于也成了上甲微的臣辅。击床：以手拍床，形容发怒状。《楚辞?天问》：该秉季德，胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？《殷卜辞中所见先公先王考》云：《山海经》、《竹书》之有易，《天问》作有扈，乃字之误。其国当在大河之北或易水左右，似记王亥被杀之事。该，即王亥。王亥请有易牧牛，后被击杀于床上。牧竖：指有易。竖，轻蔑之辞。河伯：王亥的臣子。《山海经?大荒东经》：王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河（伯）念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。郭璞注：言有易本与河伯友善，上甲微殷之贤王，假师以义伐罪，故河伯不得不助灭之。上甲：上甲微。王亥之子，成汤之六世祖。卜辞中以上甲为商先公之首。（12）中兴二句：上甲微的中兴大业超过了相土，殷代的三十六世按上天安排的次序世代相承。中兴：上甲微灭有易后，商人日益强大，故号称中兴。《国语?鲁语》：上甲微，能师契者也，商人报焉。报，谓祭祀。《今本竹书纪年》：中叶衰而上甲微复兴，故商人报焉。乘杜：指相土。传说为马车的发明者。《荀子?解蔽》：奚仲作车，乘杜作乘马。杨注：《世本》云：相土作乘马。杜与土同以其作乘马之法，故谓之乘杜。相土为契之孙、昭明之子。《史记?殷本纪》：昭明卒，子相土立。索隐：相土佐夏，功著于商。《诗颂》曰：相土烈烈，海外有截是也。《左传》曰昔陶唐氏火正阏伯居商丘，相土因之，是始封商也。三十六世：从上甲微到成汤六世，成汤至纣三十一世，总三十六世。天序：上天安排的次序，指帝王的世系。汉武帝《元狩六年封齐王策》：朕乘天序，惟稽古建尔国家，封于东土。（13）有易三句：《天问》中说到有易不宁，以后的事情如何补上呢？如今我读到《天问》时才了解它的意思。《竹书纪年》中的无稽之谈真可付之一炬了。有易不宁：《天问》：昏微遵迹，有狄不宁。繁鸟萃棘，负子肆情。《卜辞中所见先公先王考》云：昏微，即上甲微；有狄，亦即有易也。谓上甲微能率循其先人之迹，有易与之有杀父之雠，故为之不宁也。繁鸟萃棘以下当亦记上甲事，书阙有间，不敢妄为之说中间十二韵，自系述王亥、王恒、上甲微三世之事《天问》之辞，千古不能通其说者，而今由卜辞通之，此治史学与文学者所当同声称快者也。竹书：指《竹书纪年》。晋代在汲郡的战国时魏墓中发现，凡十三篇。述夏、商西周、春秋时晋国、战国时魏国之史事。是书宋时已散佚，后人编有《竹书纪年》二卷，近人称为《今本竹书纪年》，中多为伪托之辞。王国维于是年4月撰《古本竹书纪年辑校》成，自序云：《汲冢竹书纪年》佚于两宋之际，今本二卷，乃后人搜辑，复杂采《史记》、《通鉴外纪》、《路史》诸书成之，非汲冢原书。后又作《今本竹书纪年疏证》，自序云：今本所载，殆无一不袭他书。其不见他书者，不过百分之一，又率空洞无事实无用无征，则废此书可。又，《殷卜辞中所见先公先王考》：《山海经》之王亥，古本《纪年》作殷王子亥，今本作殷侯子亥。可见今本《竹书》已非信史，故王国维斥之为谰言。（14）多君二句：感谢您与我前后呼应，使沦亡于太丘之鼎一朝重新举起。多：赞美，重视。邪许（yhǔ爷浒）：劳动时众人用力所发出的呼应声。《淮南子?道庆训》：今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。太丘沦鼎：《史记?封禅书》：或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。又，（新垣）平言曰：周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？二句写与内藤在学问上的交流。王国维《殷卜辞中所见先公先王考》云：余读《山海经》、《竹书纪年》，乃知王亥为殷之先公尝以此语参事（指罗振玉）及日本内藤博士（虎次郎）博士亦采余说，旁加考证，作《王亥》一篇，载诸《艺文杂志》，并谓自契以降，诸先公之名苟后此尚得于卜辞中发现之，则有裨于古史学者当尤巨。余感博士言，乃复就卜辞有所攻究，复于王亥之外，得王恒一人。可见二人邪许相应的高情厚意。（15）君今三句：您如今渡过黄河，横越漳水、滏水，会亲眼见到殷地的人民还穿着殷代的礼服，回到日本后便可把有缺漏的历史填补。漳滏：漳水和滏水，均流经安阳北面。黼（fǔxǔ辅许）：殷代的冠服。《诗?大雅?文王》：厥作裸将，常服黼。毛传：，殷冠也。（16）明岁三句：明年到海上仙山的洞府中寻访您，当向您讨些像瓜般大的仙枣。我所想念的人啊在漳水之滨。道山：仙山。又指文坛、文苑。《后汉书?窦章传》：是时学者称东观为老氏臧室，道家蓬莱山。因以道山指文人学士聚集之地、学府。本诗中合用二意。如瓜大枣：《史记?封禅书》：臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。衡漳：古水名，即漳水。结处与首句呼应，王国维之古风章法严密。