海日楼歌寿东轩先生七十

 点评：戊午海日楼，为沈曾植的书楼名。辛亥革命后，沈氏避居上海，于麦根路筑一小楼，终岁楼居，若与人世间隔。以途人为鱼鸟，为峰崎，广衢为大川，而高囱为堵波。然时与王国维相接，讨论古音韵学及金石书画之鉴藏，但亦时时未忘政治。1918年2月14日王国维致罗振玉书中云：今日诣寐叟长谈，颇有所得，据寐言中山（魏国公指徐世昌）之策渐向成熟，现当以调和龙、陆为要务。可见沈、王二人之思想甚为契合。己未二月，沈氏七十生日（实为六十八岁），王国维即致函送礼。函云：昨晚接益庵函，始知今日为岳降之辰，拟作《海日楼歌》为寿。已得起结，而中间未成。恐午后奉祝时，尚不以初稿就正也。明人无款《玉堂寿萱图》，其幅式素为鉴赏家欣赏，前岁得之；又林博士昨赠《论语年谱》二册，中有各本影片可观览，谨以为寿，伏乞哂收。作于1919年3月30日。《赵谱》编于戊午，误。

海日高楼俯晴空，若华夜半光熊熊。九衢四照纷玲珑。①

下枝扶疏上枝童，阳乌爰集此其宫。②

扈从八神骖六龙。步自太平径太蒙，我有不见彼或逢。

悲泉蒙谷次则穷，桑榆西接木东。④

斯楼突兀星座通，银涛涌见金芙蓉。谁与主者东轩翁。⑤

楼居十年朝海童，西行偶蹑夸父踪。拄杖不化邓林松，归来礼日东轩中。⑥

咸池佳气瞻郁葱，在昔庞眉汉阳公。手扶赤日升玄穹。⑦

问年九九时登庸，翁今尚弱一星终。⑧

猿鹤那必非夔龙，矧翁馀事靡不综。⑨

儒林丈人诗派宗，小鸣大鸣随叩钟。（10）

  九天珠玉戛，狐裘笠带都士容。（11）

  永嘉末见正始风，典刑文献森在躬。（12）

  德机自杜符自充，工歌南山笙丘崇。翁年会与海日同。（13）

  诗家包丘伯，道家浮丘公，列仙名在儒林中。平生幸挹天衣袖，自办申辕九十翁。（14）

  【注释】①海日三句：海日高楼俯瞰晴空，若木之花夜半时赤光熊熊，九根枝桠四面照着纵横交错的大道，一片明彻。若华：见《游仙》诗员峤二句注。九衢：指树枝有九个分叉。《楚辞?天问》：靡萍九衢。柳宗元《天对》：有萍九歧。自注：衢，歧也。亦指繁华的街市，四通八达。四照：《山海经?南山经》载，迷其花四照，郭璞注：言有光焰也。若木华赤，其光照地。玲珑：明彻貌。②下枝二句：树下半的枝叶扶疏而上部却是光光的，日中的乌鸦聚集在上面，这就是它们的居所。童：树木无枝桠。阳乌：神话传说中在太阳里的三足乌。《文选?左思〈蜀都赋〉》：羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。李善注：《春秋元命苞》曰：阳成于三，故日中有三足乌。又，《山海经?海外东经》：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木。九日居下枝，一日居上枝。《淮南子?形训》：若木在建木西，末有十日，其华照下地。两句亦以况沈曾植，谓其如若华阳乌般光照海上。③扈从三句：八神跟随着他，驾着六龙从太平经过太，我有见不到的他却能逢上。扈从：随行。八神：八方之神。《汉书?武帝纪》：用事八神。颜师古注引文颖曰：一曰八方之神。汉扬雄《甘泉赋》：八神奔而警跸兮。警跸，犹扈从意。六龙：神话传说中日神乘车，驾以六龙。《初学记》卷一引《淮南子》：爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。高诱注：日乘车，驾以六龙，羲和御之。太平、太蒙：即大平、大蒙。《尔雅?释地》：东至日所出为大平，西至日所入为大蒙。大平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信。郭璞注：即蒙汜也。邢疏：即者，即《淮南子》云日出扶桑，入于蒙汜是也。径：通经。④悲泉二句：宿止在悲泉和蒙谷，已经到了尽头，但西边的桑榆却连接着东边的扶桑。悲泉、蒙谷：《淮南子?天文训》：至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于蒙谷，是谓定昏。次：宿止。谓日车歇息。桑榆：《初学记》卷一引《淮南子》：日入崦嵫，经于细柳，入虞泉之池，曙于蒙谷之浦。日西垂景在树端，谓之桑榆。（f扶）木：即扶桑。日出之处。《淮南子?时则训》：东至日出之次，木之地。两句仍紧扣楼名。意谓沈氏虽已桑榆暮景，精神仍如朝日方升。⑤斯楼三句：这座楼高高耸立与星座相通，像金芙蓉般在银涛中涌现。谁是它的主人呢———是东轩翁。金芙蓉：荷花的美称，此喻海日楼。高启《题赵希远画宋杭京万松金阙图》：凤凰山头望前殿，翠涛正涌金芙蓉。东轩：王蘧常《沈寐叟年谱》：宣统二年庚戌十月归里，隐居郡城南姚家埭新居，有阁曰驾浮，有楼曰采，有轩曰东轩。日惟万卷埋身，不逾户阈。⑥楼居四句：楼居十年中只有海童来见，偶然西游追随夸父的踪迹。虽然拄杖于地但不化作邓林之松，回来还在东轩中礼拜朝日。海童：传说中的海中神童。《文选?左思〈吴都赋〉》：海童于是宴语。李善注引《神异经》：西海有神童，乘白马，出则天下大水。夸父：见《游仙》诗员峤二句注。邓林松：《山海经?海外北经》载夸父弃其杖，化为邓林。《中山经》又云夸父之山，北有桃林。学者以为邓林为桃林。诗中云松，当含祝寿之意。礼日：《仪礼?觐礼》：礼日于南门外。⑦咸池三句：瞻望咸池，佳气郁郁葱葱。想当日那位白眉的汉阳公，手扶着红日升上苍天。咸池：神话传说中日浴之处。《楚辞?离骚》：饮余马于咸池兮，余辔乎扶桑。王逸注：咸池，日浴处也。佳气：美好的云气，象征吉祥。李白《明堂赋》：含佳气之青葱，吐祥烟之郁。郁葱：气旺盛貌。王充《论衡?恢国》：初者，苏伯阿望舂陵气郁郁葱葱。《后汉书?光武帝纪》：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，曰：气佳哉，郁郁葱葱然。蛜眉：眉毛斑白。汉阳公：指张柬之。《旧唐书?张柬之传》：及诛张易之兄弟，柬之首谋其事。中宗即位，以功擢拜天官尚书、凤阁鸾台三品，封汉阳郡公。张柬之为武则天时大臣，神龙元年（705）与桓彦范、敬晖合谋诛杀二张，迎唐中宗复位。手扶赤日：谓扶助皇帝。王安石《韩忠献挽词》二首之一：亲扶日毂上天衢。玄穹：苍天，天空。诗中以咸池佳气，暗示小朝廷即将兴盛；以张柬之喻沈氏，谓其助宣统复辟。⑧问年二句：问到老人的年纪，距离汉阳公八十一岁被皇帝选拔大用之时，还少十二个年头。问年：询问年龄。九九：指八十一岁。登庸：选拔任用。《书?尧典》：畴咨若时登庸。孔传：畴，谁；庸，用也。谁能咸熙载绩，顺是事者，将登用之。弱：差，少于某数。一星终：指十二年。《左传?襄公九年》：公送晋侯，晋侯以公宴于河上，问公年。季武子曰：会于沙随之岁，寡君以生。晋侯曰：十二年矣，是谓一终，一星终也。一星，指岁星（木星）。古人划周天为十二次，岁星每年行一次，十二年终一周天，故以十二年为一星终。诗意谓柬之被拜天官尚书时，年已八十一，而沈氏年方七十，将来还要身膺重任。⑨猿鹤二句：像猿鹤般优悠自得的隐者未必不是夔、龙般的贤臣，况且老人其他各种事情无不通晓呢！猿鹤：喻隐逸之士。夔龙：相传为舜的二贤臣名。《书?舜典》：伯拜稽首，让于夔、龙。夔为乐官，龙为谏官。矧（shěn哂）：何况，况且。馀事：古人常把国家大事之外的事看成是馀事。如文学、艺术等皆为馀事。沈曾植多才多艺，经、史以及地理、刑律、释道、医术，版本目录、书画乐律等靡不淹通，尤精于诗。（10）儒林二句：老人是儒林丈人、诗派宗主，他的答问如同撞钟，撞得轻就响声小，撞得重就响声大。儒林丈人：对博学多能的儒者的尊称。《三国志?魏书?高贵乡公髦纪》裴松之注引《晋诸公赞》，称裴秀为儒林丈人。诗派宗：沈曾植为同光体诗派宗主。陈衍《沈乙庵诗叙》：吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。小鸣句：语本《礼记?学记》：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。待其从容，然后尽其声。王国维时向沈氏问学，与张孟劬、孙益庵合称沈门三君。（11）九天二句：他的诗文如高天散落的珠玉清脆响亮，他的仪容像穿着狐裘佩上笠带的旧都人士。九天：天的最高处。珠玉：比喻优美的诗文。李白《妾薄命》诗：咳唾落九天，随风生珠玉。戛（ji荚）：戛然，象声词。（chēngcōng撑匆）：象声词，形容声音清脆圆转。下句语本《诗?小雅?都人士》：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。彼都人士，台笠缁撮。彼都人士，垂带而厉。谓旧都人士冠服仪容之美。写沈氏的遗老身分。（12）永嘉二句：永嘉之乱后，还能见到正始之风；旧规和文献今都萃集在老人身上。上句语本《世说?赏誉》。名士卫?避乱南来投靠王敦。清谈弥日，王敦曰：不意永嘉之中，复闻正始之音。《晋书?卫?传》作永喜之末。永嘉，为晋怀帝年号，时天下大乱。正始，三国魏齐王芳年号，魏晋之际，崇尚清谈，人称正始之音。典刑：《诗?大雅?荡》：虽无老成人，尚有典刑。指旧法、常规。文献：指熟悉典籍的贤人。亦指有历史价值的资料。森：荟萃。躬：自身，身体。两句谓世乱后未能恢复高雅之风，只有在沈氏身上能体现旧时的道德文章。（13）德机三句：老人的道德充实于内而遗其形骸，寂泊不动。乐工唱《南山》之歌而笙奏《丘崇》之曲，老人的年寿将与大海、太阳一样长久。德机自杜：语本《庄子?应帝王》。有神巫季咸，能知人死生寿夭。他去看高士壶子，认为壶子像湿灰般快死了。壶子曰：乡吾示之以地文，萌乎不震不止，是殆见吾杜德机也。意说显示给季咸看的是心境寂泊，不动又不止，而季咸却只看到是生机闭塞将死。德机，谓至德之机，生机。杜，闭塞。符自充：《庄子》有《德充符》篇。郭象注：德充于内，物应于外，外内玄合，恰若符命而遗其形骸也。南山：指《诗?小雅?南山有台》。为歌咏君子万寿无疆之曲。丘崇：指《崇丘》。亦《小雅》篇名，为笙诗，无文辞。《诗序》：崇丘，万物得极其高大也。此以喻沈氏之崇高。《诗?小雅?鱼丽》朱熹集传：按《仪礼?乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。间，代也，言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。（14）诗家五句：老人是诗家中的包丘伯，道家中的浮丘公。列仙的名字也在儒林之中。他平生有幸的是能有机会扶持皇上，将会成为申培公和辕固生那样大名鼎鼎的九十老翁。包丘伯：古儒生名。汉桓宽《盐铁论?毁学》：昔李斯与包丘子俱事荀卿，包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下。王先谦《汉书补注》谓包、浮声同，包丘子与浮丘伯即一人也。浮丘公：古仙人名。《文选?谢灵运〈登临海峤与从弟惠连〉诗》：傥遇浮丘公，长绝子徽音。李善注引《列仙传》：王子晋好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。天衣：指皇帝之衣。挹天衣袖，谓扶持皇帝。申辕：申培公和辕固生。汉代学者。《汉书?儒林传》：申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。汉兴，申公家居授《诗》，弟子自远方至受业者千馀人。辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士。汉武帝时迎申培公、辕固生至，年皆八九十。