张小帆中丞索咏南皮张氏二烈女诗

  张小帆中丞索咏南皮张氏二烈女诗（庚申）

  中丞教作烈女歌，五年宿诺嗟蹉跎。去岁养疴北海上，督责乃枉高轩过。①

  我生恨识前辈晚，相国精魂箕尾远。昔随书局趋东阁，顷以部民谒南阮。②

  朱颜白发韬英姿，想见手夷徵侧时。十载江湖瞻北阙，一门忠孝数南皮。③

  烈女同出南皮张，清门迥与高门望。孰云部娄无松柏，郁郁双干蟠穹苍。④

  陵谷推移名节变，昔人所尊今则贱。画墁居然傲国工，戚施乍可呼邦媛。⑤

  谁与赋诗陈彝伦，濡染大笔劳山人。群公题咏吾能记，若有人兮水竹村。⑥

  村人皤然一诗叟，趣取大物一何有。末流那解盗圣智，异俗何时还淳厚。⑦

  吁嗟乎，箕斗之间析木津，间气终然锺妇人。两条恒卫东流去，万古巍巍二女坟。⑧

  【注释】①中丞四句：张中丞叫我写烈女歌，应诺后又过了五年，真叹息岁月蹉跎。去年在北海上养病，中丞又屈驾到访，督促我要完成。中丞：明清时对巡抚的称呼。宿诺：谓未及时兑现的诺言。北海：指天津。1919年10月，王国维患脚气病，到天津疗养。督责：督促责备。枉：谦词。谓使对方受屈。高轩过：《新唐书?文苑传》载，唐李贺七岁能辞章，韩愈与皇甫湜过其家，命赋诗，贺即作《高轩过》诗。后因以高轩过为过访的敬辞。②我生四句：我只恨生得迟，认识前辈们也晚，张相国的精魂早已骑箕尾远去。当年我曾随着书局的人到过相府，最近我又以部民的身分来拜谒先生。相国：指张之洞。张亦南皮人，曾任军机大臣，故称相国。箕尾：箕星与尾星。《庄子?大宗师》：傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。相传傅说死后，化为星宿，在箕、尾之间。因用为死的讳词。两句写对张之洞的倾慕。张之洞曾掌学部，派罗振玉赴日本考察学校，购译教科书，罗氏遂助王国维川资，使留学日本。书局：指编译局。罗振玉应鄂督张之洞之邀，至湖北任农务局总理兼学堂监督，王国维遂参与编译农书事宜。东阁：《汉书?公孙弘传》传，弘为宰相，于是起客馆，开东羱以延贤人。后因以东阁称宰相招致贤士、款待宾客的地方。王国维于光绪二十七年在湖北时，当随罗振玉至总督府谒见过张之洞。此事未见著录。部民：邑民，统属下的人民。张小帆曾为浙江巡抚，故云。南阮：《晋书?阮咸传》载，阮咸与叔阮籍为竹林之游。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。诗中以南阮况张子帆，谓张氏廉洁自守。③朱颜四句：先生红颜白发，英姿内蕴，想见当年手诛女反贼的气概。十年来虽在江湖之上仍恋顾北阙，一门忠孝之士当数南皮张家。韬：蕴含。夷：讨平，诛灭。徵侧：东汉交人。《后汉书?马援列传》：交女子徵侧及女弟徵贰反，攻设其郡。九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十馀城，侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军援追徵侧等至禁，数败之，贼遂散走。明年正月，斩徵侧、徵贰，传首洛阳。诗中以徵侧指秋瑾。《清史稿?张曾敭传》：秋瑾者，浙江女生言革命者也。留学日本，归为绍兴大通学校老师，阴谋乱。曾敭遣兵至校捕之，得其左验，论重辟，党人大哗。十年句：语本《庄子?让王》：身在江海之上，心居乎魏阙之下。谓身在江湖而心向朝廷。四句赞美张小帆的忠孝。手夷徵侧一语，可见王国维对革命的态度。④烈女四句：烈女同出于南皮张氏，清门与高门遥遥相望。谁说小土坡长不出松柏，看那两株高树郁郁葱葱，蟠曲向着苍天。烈女句：章《南皮张氏二烈女传》：二烈女者，姓张氏，长曰立，次曰春。世居南皮县偏坡营，大学士文襄公之同族人也。清门：寒素之家。指二女的家。高门：高贵的门第。指张之洞与张曾敭的家。部娄：同培。小土丘。《左传?襄公二十四年》：部娄无松柏。杜预注：部娄，小阜。双干：两树。指二女。穹苍：苍穹。苍天。⑤陵谷四句：随着陵谷的推移，名节观念也发生变化，前人所尊崇的，今人却轻贱它。在墙上乱涂乱画的人居然瞧不起大画家，丑八怪还被称做一国中的美女。陵谷推移：指改朝换代。画墁：在新粉饰过的墙上乱涂乱画。《孟子?滕文公下》：有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也。戚施：蟾蜍的别名。喻驼背的丑女。《诗?邶风?新台》：燕婉之求，得此戚施。毛传：戚施，不能仰者。⑥谁与四句：谁人为此而写诗陈述伦常之道呢，有淋漓大笔的劳山人。我还记得群公的题咏，其中好像有一个人啊曾隐居在水竹村中的。彝伦：伦常，常理。语本《书?洪范》。指种种的伦理道德。濡染大笔：笔墨淋漓。谓大手笔。唐李商隐《韩碑》诗：濡染大笔何淋漓。劳山人：指劳乃宣。劳于辛亥革命后隐居于劳山，故称。群公题咏：章《南皮张氏二烈女传》：劳玉初尚书、张安圃协揆、刘幼云大臣、陈诒重侍郎皆为诗以永其事。水竹村：村名。在河南辉县。徐世昌曾隐居村中，号水竹村人。徐氏亦写有《天津双烈女诗》。⑦村人四句：这位村人是一位须发皆白的诗翁，他急急忙忙地攫取大位却又得到什么呢？末流小辈哪懂得这样盗用圣与智的名义，诡异之俗什么时候才能回复淳厚？诗叟：诗翁。徐世昌能诗。有《水竹村人集》。汪辟疆《光宣以来诗坛旁记》谓其诗则非甚工，不过略有气势耳。晚年编有《晚晴诗汇》二百卷。大物：指天下。《庄子?在宥》：夫有土者，有大物也。成玄英疏：九五尊高，四海弘臣，是称大物也。黄庭坚《书磨崖碑后》：抚军监国太子事，何乃趣取大物为？趣（c促），急于。徐世昌在清朝时历任军机大臣、皇族内阁协理大臣等高官。辛亥革命后，又任国务卿。袁世凯复辟帝制时，退居于水竹村中待时而起。1918年9月4日，被北方各政派举为中华民国第二任大总统。盗圣智：语本《庄子?箧》：田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。意谓田成子不但盗取了国家政权，连圣、智之法也一并盗取，以保护其盗贼之身。异俗：诡异的习俗。谓民国后名节、彝伦已变化，故民风浇薄，习俗诡异。四句指斥徐世昌取大物、盗圣智。感叹世风日下。⑧吁嗟四句：唉，在箕斗之间、析木之津，天地的间气最后竟落在妇人身上。张氏二女像恒、卫二水东流而去，她们的坟墓千秋万世巍巍耸立。箕斗句：天津，为古代的幽州燕地。属十二星次中的析木星次，在箕宿与斗宿之间。析木星次自尾宿十度至斗宿十一度之间为汉津，即横跨银河，故称析木津。间气：古人谓世间杰出的人，上应星象，禀天地之气，间世而出。人禀受此间气，则为贤臣、节妇等。《太平御览》卷三六?引《春秋演孔图》：正气为帝，间气为臣。宋均注：间气则不苞一行，各受一星以生。唐《窦希碑》：间气时钟。诗谓间气钟于妇人，古人常有此说。《古今词话》载宋谢希孟语：天地英灵之气，不钟于男子而钟于妇人。又，《如小集》：李妃亦有《梳妆台乐府》，不传于世，亦闺中间气所钟也。纳兰性德《鹧鸪天》词：天将间气付闺房。钟：聚集。恒卫：恒水与卫水。《书?禹贡》：恒、卫既从，大陆既作。孔颖达疏：《地理志》云：恒水出常山上曲阳县，东入水；卫水出常山灵寿县，东入滹沱。二水最后均注入海河经天津出海。

  点评：张曾敭，字小帆。南皮（今属河北）人。同治七年（1868）进士，历任福建省布政使、山西、浙江巡抚。辛亥革命后，流寓天津。1916年，天津发生一起逼婚案，两名张姓少女自杀。张小帆以二女为其族人，命子张愿书二女事，章撰《南皮张氏二烈女传》，清遗老劳乃宣、刘廷琛等为诗以咏其事。王国维此作，亦借二女事以宣扬彝伦节义，表达了对清朝的眷恋之情。王国维于1916年12月11日致罗振玉书中云：《张烈女诗》是一好题目，唯作长篇则颇费时日，短篇无从见好，且看诗思如何，或请乙老作之。1920年4月23日致罗振玉书又云：筱帆中丞所索《张烈女诗》，至前日始就别纸录出，祈转交。可知此诗写定于是年4月21日。