卷十一

　　乐

　　南郊乐舞歌辞，二汉同用，见《前汉志》，五郊互奏之。魏歌舞不见，疑是用汉辞也。晋武帝泰始二年，郊祀明堂，诏礼遵用周室肇称殷祀之义，权用魏仪。后使傅玄造《祠天地五郊夕牲歌》诗一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝使颜延之造《郊天夕牲》、《迎送神》、《飨神歌》诗三篇，是则宋初又仍晋也。建元二年，有司奏，郊庙雅乐歌辞旧使学士博士撰，搜简采用，请敕外，凡肄学者普令制立。参议：“太庙登歌宜用司徒褚渊，余悉用黄门郎谢超宗辞。”超宗所撰，多删颜延之、谢庄辞以为新曲，备改乐名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，宜集英儒，删纂雅乐。诏付外详，竟不行。

　　群臣出入，奏《肃咸之乐》：

　　夤承宝命，严恭帝绪。奄受敷锡，升中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月域来宝，日际奉土。开元首正，礼交乐举。六典联事，九官列序。此下除四句。皆颜辞。

　　牲出入，奏《引牲之乐》：

　　皇乎敬矣，恭事上灵。昭教国祀，肃肃明明。有牲在涤，有洁在俎。以荐王衷，以答神祜。此上四句，颜辞。 陟配在京，降德在民。奔精望夜，高燎伫晨。

　　荐豆呈毛血，奏《嘉荐之乐》：

　　我恭我享，惟孟之春。以孝以敬，立我蒸民。青坛奄霭，翠幕端凝。嘉俎重荐，兼籍再升。设业设虡，展容玉庭。肇禋配祀，克对上灵。此一篇增损谢辞。

　　右夕牲歌，并重奏。

　　迎神，奏《昭夏之乐》：

　　惟圣飨帝，惟孝飨亲。此下除二句。 礼行宗祀，敬达郊禋。金枝中树，广乐四陈。此下除八句。 月御案节，星驱扶轮。遥兴远驾，曜曜振振。告成大报，受厘元神。

　　皇帝入坛东门，奏《永至之乐》：

　　紫坛望灵，翠幕伫神。率天奉贽，罄地来宾。神贶并介，泯祗合祉。恭昭鉴享，肃光孝祀。威蔼四灵，洞曜三光。皇德全被，大礼流昌。

　　皇帝升坛，奏登歌辞：

　　报惟事天，祭实尊灵。史正嘉兆，神宅崇祯。五畤昭鬯，六宗彝序。介丘望尘，皇轩肃举。

　　皇帝初献，奏《文德宣烈之乐》：

　　营泰畤，定天衷。思心绪，谋筮从。此下除二句。 田烛置，雚火通。大孝昭，国礼融。此一句改，馀皆颜辞，此下又除二十二句。

　　次奏《武德宣烈之乐》：

　　功烛上宙，德耀中天。风移九域，礼饰八埏。四灵晨炳，五纬宵明。膺历缔运，道茂前声。

　　太祖高皇帝配飨，奏《高德宣烈之乐》。此章永明二年造奏。尚书令王俭辞。

　　飨帝严亲，则天光大。鋋弈前古，荣镜无外。日月宣华，卿云流霭。五汉同休，六幽咸泰。

　　皇帝饮福酒，奏《嘉胙之乐》：

　　鬯嘉礼，承休锡。盛德符景纬，昌华应帝策。圣蔼耀昌基，融祉晖世历。声正涵月轨，书文腾日迹。宝瑞昭神图，灵贶流瑞液。我皇崇晖祚，重芬冠往籍。

　　送神，奏《昭夏之乐》：

　　荐飨洽，礼乐该。神娱展，辰旆回。洞云路，拂璇阶。紫分蔼，青霄开。眷皇都，顾玉台。留昌德，结圣怀。

　　皇帝就燎位，奏《昭远之乐》：

　　天以德降，帝以礼报。牲樽俯陈，柴币仰燎。事展司采，敬达瑄芗。烟贽青昊，震扬紫场。陈馨示策，肃志宗禋。礼非物备，福唯诚陈。

　　皇帝还便殿，奏《休成之乐》。重奏。

　　昭事上祀，飨荐具陈。回銮转翠，拂景翔宸。缀县敷畅，锺石昭融。羽炫深晷，籥曀行风。肆序辍度，肃礼停文。四金耸卫，六驭齐轮。

　　──右南郊歌辞

　　北郊乐歌辞，案《周颂·昊天有成命》，郊祀天地也。是则周、汉以来，祭天地皆同辞矣。宋颜延之《飨地神辞》一篇，余与南郊同。齐北郊，群臣入奏《肃咸乐》；牲入，奏《引牲》；荐豆毛血，奏《嘉荐》；皇帝入坛东门，奏《永至》；饮福酒，奏《嘉胙》；还便殿，奏《休成》：辞并与南郊同。迎送神《昭夏》登歌异。

　　迎地神，奏《昭夏之乐》：

　　诏礼崇营，敬飨玄畤。灵正丹帷，月肃紫墀。展荐登华，风县凝锵。神惟戾止，郁葆遥庄。昭望岁芬，环游辰太。穆哉尚礼，横光秉蔼。

　　皇帝升坛登歌：

　　伫灵敬享，禋肃彝文。县动声仪，荐洁牲芬。阴祇以贶，昭司式庆。九服熙度，六农祥正。

　　皇帝初献，奏《地德凯容之乐》：

　　缮方丘，端国阴，掩圭晷，仰灵心。诏源委，遍丘林。此下除八句 礼献物，乐荐音。此下除二十二句余皆颜辞。

　　次奏《昭德凯容之乐》：

　　庆图浚邈，蕴祥秘瑶。伣天炳月，嫔光紫霄。邦化灵懋，阃则风调。俪德方仪，徽载以昭。

　　送神，奏《昭夏之乐》：

　　荐神升，享序楙。淹玉俎，停金奏。宝旆转，旒驾旋。溢素景，郁紫躔。灵心顾，留辰眷。洽外瀛，瑞中县。

　　瘗埋，奏《隶幽之乐》：

　　后皇嘉庆，定祗玄畤。承帝休图，祗敷灵祉。篚幂周序，轩朱凝会。牲币芬坛，精明伫盖。调川瑞昌，警岳祥泰。

　　──右北郊歌辞。

　　明堂歌辞，祠五帝。汉郊祀歌皆四言，宋孝武使谢庄造辞，庄依五行数，木数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。案《鸿范》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木数八，火数七，土数五，金数九，水数六。蔡邕云：“东方有木三土五，故数八；南方有火二土五，故数七；西方有金四土五，故数九；北方有水一土五，故数六。”又纳音数，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鸿范》木数用三，则应水一火二金四也。若依《月令》金九水六，则应木八火七也。当以《鸿范》一二之数，言不成文，故有取舍，而使两义并违，未详以数立言为何依据也。《周颂·我将》祀文王，言皆四，其一句五，一句七。谢庄歌宋太祖亦无定句。建元初，诏黄门郎谢超宗造明堂夕牲等辞，并采用庄辞。建武二年，雩祭明堂，谢朓造辞，一依谢庄，唯世祖四言也。

　　宾出入，奏《肃咸乐》歌辞二章：

　　彝承孝典，恭事严圣。浃天奉赆，罄壤齐庆。司仪且序，羽容夙章。芬枝扬烈，黼构周张。助宝尊轩，酎珍充庭。璆县凝会，琄朱伫声。先期选礼，肃若有承。祗对灵祉，皇庆昭膺。

　　尊事威仪，辉容昭序。迅恭明神，洁盛牲俎。肃肃严宫，蔼蔼崇基。皇灵降止，百祇具司。戒诚望夜，端烈承朝。依微昭旦，物色轻霄。

　　《青帝歌》：

　　参映夕，驷昭晨。灵乘震，司青春。雁将向，桐始蕤。和风舞，暄光迟。萌动达，万品亲。润无际，泽无垠。

　　《赤帝歌》：

　　龙精初见大火中，朱光北至圭景同。帝在在离实司衡，雨水方降木堇荣。庶物盛长咸殷阜，恩泽四溟被九有。

　　《黄帝歌》：

　　履艮宅中宇，司绳总四方。裁化遍寒燠，布政司炎凉。此以下除八句。 至分乘经晷，闭启集恒度。帝晖缉万有，皇灵澄国步。

　　《白帝歌》：

　　百川若镜天地爽且明。云冲气举盛德在素精。此下除四句。 庶类收成岁功行欲宁。浃地奉渥罄宇承帝灵。

　　《黑帝歌》：

　　岁既暮日方驰。灵乘坎德司规。玄云合晦鸟蹊。白云繁亘天崖。此下除四句。

　　晨晷促夕漏延。大阴极微阳宣。此下除二句 皇帝还东壁，受福酒，奏《嘉胙乐》歌辞太庙同用：

　　礼荐洽，福祚昌。圣皇膺嘉佑，帝业凝休祥。居极乘景运，宅德瑞中王。澄明临四奥，精华延八飨。洞海同声惠，澈宇丽乾光。灵庆缠世祉，鸿烈永无疆。

　　送神，奏《昭夏乐》歌辞宋谢庄辞：

　　蕴礼容，余乐度。灵方留，景欲暮。开九重，肃五达。凤参差，龙已秣。云既动，河既梁。万里照，四空香。神之车，归清都。璇庭寂，玉殿虚。鸿化凝，孝风炽。顾灵心，结皇思。鸿庆遐鬯，嘉荐令芳。并帝明德，永祚深光增四句。

　　牲出入，奏《引牲乐》歌诗：

　　惟诚洁飨，维孝尊灵。敬芳黍稷，敬涤牺牲。骍茧在豢，载溢载丰。以承宗祀，以肃皇衷。萧芳四举，华火周传。神鉴孔昭，嘉足参牷。

　　荐豆呈毛血，奏《嘉荐乐》歌诗二章：

　　肇禋戒祀，礼容咸举。六典饰文，九司炤序。牲柔既昭，牺刚既陈。恭涤惟清，敬事惟神。加笾再御，兼俎兼荐。节动轩越，声流金县。

　　奕奕閟幄，亹亹严闱。洁诚夕鉴，端服晨晖。圣灵戾止，翊我皇则。上绥四宇，下洋万国。永言孝飨，孝飨有容。傧僚赞列，肃肃雍雍。

　　──右夕牲辞

　　迎神，奏《昭夏乐》歌辞：

　　地纽谧，乾枢回。华盖动，紫微开。旌蔽日，车若云。驾六气，乘烟煴。烨帝景，耀天邑。圣祖降，五云集。此下除八句。 懋粢盛，洁牲牷。百礼肃，群司虔。皇德远，大孝昌。贯九幽，洞三光。神之安，解玉銮。昌福至，万宇欢。皆谢庄辞。

　　皇帝升明堂。奏登歌辞：

　　雍台辩朔，泽宫选辰。挈火夕照，明水朝陈。六瑚贲室，八羽华庭。昭事先圣，怀濡上灵。肆夏式敬，升歌发德。永固洪基，以绥万国。皆谢庄辞。

　　初献，奏《凯容宣烈乐》歌辞太庙同：

　　酾醴具登，嘉俎咸荐。飨洽诚陈，礼周乐遍。祝辞罢祼，序容辍县。跸动端庭，銮回严殿。神仪驻景，华汉高虚。八灵案卫，三祇解途。翠盖澄耀，罼纮凝晨。玉虡息节，金辂怀音。戒诚达孝，飐心肃感。追冯皇鉴，思承渊范。神锡懋祉，四纬昭明。仰福帝徽，俯齐庶生。

　　──右祠明堂歌辞。建元、永明中奏。

　　雩祭歌辞：

　　清明畅，礼乐新。候龙景，选贞辰。阳律亢，阴晷伏。秏下土，荐璟稑。震仪警，王度乾。嗟云汉，望昊天。张盛乐，奏《云舞》。集五精，延帝祖。雩有讽，勣有秩。珝鬯芬，圭瓒瑟。灵之来，帝阍开。车煜耀，吹徘徊。停龙牺，遍观此。冻雨飞，祥风靡。坛可临，奠可歆。对氓祉，鉴皇心。

　　──右迎神歌辞。依汉来郊歌三言。宋明堂迎神八解。

　　浚哲维祖，长发其武。帝出自震，重光御宇。七德攸宣，九畴咸叙。静难荆舒，凝威蠡浦。昧旦丕承，夕惕刑政。化一车书，德香粢盛。昭星夜景，非云晓庆。衢室成阴，璧水如镜。礼充玉帛，乐被管弦。于铄在咏，陟配于天。自宫徂兆，靡爱牲牷。我将我享，永祚丰年。

　　──右歌世祖武皇帝依庙歌四言

　　营翼日，鸟殷宵。凝冰泮，玄蛰昭。景阳阳，风习习。女夷歌，东皇集。奠春酒，秉青圭。命田祖，渥群黎。

　　──右歌青帝木生数三

　　惟此夏德德恢台，雨龙既御炎精来。火景方中南讹秩，靡草云黄含桃实。族云蓊郁温风煽，兴雨祁祁黍苗遍。

　　──右歌赤帝火成数七

　　禀火自高明，毓金挺刚克。凉燠资成化，群方载厚德。阳季勾萌达，炎徂溽暑融。商暮百工止，岁极凌阴冲。皇流疏已清，原隰甸已平。咸言祚惟亿，敦民保高京。

　　──右歌黄帝土成数五

　　帝悦于兑执矩固司藏。百川收潦精景应徂商。嘉树离披榆关命宾鸟。夜月如霜秋风方袅袅。商阴肃杀万宝咸亦遒。劳哉望岁场功冀可收。

　　──右歌白帝金成数九

　　白日短、玄夜深。招摇转、移太阴。霜锺鸣、冥陵起。星回天、月穷纪。听严风、来不息。望玄云、黝无色。曾冰洌、积羽幽。飞雪至、天山侧。关梁闭、方不巡。合国吹、飨蜡宾。充微阳、究终始。百礼洽、万祚臻。

　　──右歌黑帝水成数六

　　敬如在，礼将周。神之驾，不少留。蹑龙镳，转金盖。纷上驰，云之外。警七曜，诏八神。排阊阖，渡天津。有渰兴，肤寸积。雨冥冥，又终夕。俾栖粮，惟万箱。皇情畅，景命昌。

　　──右送神歌辞

　　太庙乐歌辞，《周颂·清庙》一篇，汉《安世歌》十七章是也。

　　永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章二十六句，其辞称述功德。

　　建安十八年，魏国初建，侍中王粲作登歌《安世诗》，说神灵鉴飨之意。明帝时，侍中缪袭奏：“《安世诗》本故汉时歌名，今诗所歌，非往诗之文。袭案《周礼》志云，《安世乐》犹周房中乐也。往昔议者，以房中歌后妃之德，宜改《安世》名《正始之乐》，后读汉《安世歌》，亦说神来宴飨，无有后妃之言。思惟往者谓房中乐为后妃歌，恐失其意。方祭祀娱神，登歌先祖功德，下堂咏宴享，无事歌后妃之化也。”于是改《安世乐》曰《飨神歌》。散骑常侍王肃作宗庙诗颂十二篇，不入于乐。

　　晋泰始中，傅玄造《庙夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌诗一篇，登歌七庙七篇。玄云：“登歌歌盛德之功烈，故庙异其文。至于飨神，犹《周颂》之《有瞽》及《雍》，但说祭飨神明礼乐之盛，七庙飨神皆用之。”夏侯湛又造宗庙歌十三篇。

　　宋世王韶之造七庙登歌七篇。升明中，太祖为齐王，令司空褚渊造太庙登歌二章。建元初，诏黄门侍郎谢超宗造庙乐歌诗十六章。

　　永明二年，尚书殿中曹奏：“太祖高皇帝庙神室奏《高德宣烈之舞》，未有歌诗，郊应须歌辞。穆皇后庙神室，亦未有歌辞。案傅玄云：‘登歌庙异其文，飨神七室同辞。’此议为允。又寻汉世歌篇多少无定，皆称事立文，并多八句，然后转韵。时有两三韵而转，其例甚寡。张华、夏侯湛亦同前式。傅玄改韵颇数，更伤简节之美。近世王韶之、颜延之并四韵乃转，得赊促之中。颜延之、谢庄作三庙歌，皆各三章章八句，此于序述功业详略为宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，礼殊宗庙；穆后母仪之化，事异经纶。此二歌为一章八句，别奏事御奉行。”诏“可”。尚书令王俭造太庙二室及郊配辞。

　　群臣出入，奏《肃咸乐》歌辞：

　　洁诚飐孝，孝感烟霜。夤仪饰序，肃礼绵张。金华树藻，肃哲腾光。殷殷升奏，严严阶庠。匪椒匪玉，是降是将。懋分神衷，翊佑传昌。

　　牲出入，奏《引牲乐》歌辞：

　　肇祀严灵，恭礼尊国。达敬敷典，结孝陈则。芬涤既肃，牺牷既整。耸诚流思，端仪选景。肆礼伫夜，绵乐望晨。崇席皇鉴，用飨明神。

　　荐豆呈毛血，奏《嘉荐乐》歌辞：

　　清思眑眑，纻寝微微。恭言载感，肃若有希。芬俎具陈，嘉荐兼列。凝馨烟飏，分照星晰。睿灵式降，协我帝道。上澄五纬，下陶八表。

　　──右夕牲歌辞

　　迎神，奏《昭夏乐》歌辞：

　　涓辰选气，展礼恭祗。重闱月洞，层牖烟施。载虚玉鬯，载受金枝。天歌折飨，云舞罄仪。神惟降止，泛景凝羲。帝华永蔼，泯藻方摛。

　　皇帝入庙北门，奏《永至乐》歌辞：

　　戏繇惟则，姬经式序。九司联事，八方承宇。銮迾静陈，缦乐具举。凝旒若慕，倾璜载伫。振振璇卫，穆穆礼容。载蔼皇步，式敷帝踪。

　　太祝祼地，奏登歌辞：

　　清明既鬯，大孝乃熙。天仪睟怆，皇心俨思。既芬房豆，载洁牷牲。郁祼升礼，鋗玉登声。茂对幽严，式奉徽灵。以享以祀，惟感惟诚。

　　皇祖广陵丞府君神室奏《凯容乐》歌辞：

　　国昭惟茂，帝穆惟崇。登祥纬远，缔世景融。纷纶睿绪，菴蔚王风。明进厥始，浚哲文终。

　　皇祖太中大夫府君神室奏《凯容乐》歌辞：

　　璇条夤蔚，琼源浚照。懋矣皇烈，载挺明劭。永言敬思，式恭惟教。休途良鳷，荣光有耀。

　　皇祖淮阴令府君神室奏《凯容乐》歌辞：

　　严宗正典，崇飨肇禋。九章既饰，三清既陈。昭恭皇祖，承假徽神。贞佑伊协，卿蔼是邻。

　　皇曾祖即丘令府君神室奏《凯容乐》歌辞：

　　肃惟敬祀，洁事参芗。环袨像缀，缅密丝簧。明明烈祖，尚锡龙光。粤《雅》于姬，伊《颂》在商。

　　皇祖太常卿府君神室奏《凯容乐》歌辞：

　　神宫懋邺，明寝昌基。德凝羽缀，道鬯容辞。假我帝绪，懿我皇维。昭大之载，国齐之祺。

　　皇考宣皇神室奏《宣德凯容乐》歌辞：

　　道纻期运，义开藏用。皇矣睿祖，至哉攸纵。循规烈照，袭矩重芬。德溢轩羲，道懋炎云。

　　昭皇后神室奏《凯容乐》歌辞：

　　月灵诞庆，云瑞开祥。道茂渊柔，德表徽章。粹训宸中，仪形宙外。容蹈凝华，金羽传蔼。

　　皇帝还东壁上福酒，奏《永祚乐》歌辞：

　　构宸抗宇，合轸齐文。万灵载溢，百礼以殷。朱弦绕风，翠羽停云。桂樽既涤，瑶俎既薰。升荐惟诚，昭礼惟芬。降祉遥裔，集庆氤氲。

　　送神，奏《肆夏乐》歌辞：

　　礼既升，乐以愉。昭序溢，幽飨余。人祗鬯，敬教敷。申光动，灵驾翔。芬九垓，镜八乡。福无届，祚无疆。

　　皇帝诣便殿，奏《休成乐》歌辞：

　　睿孝式鬯，飨敬爰遍。谛容辍序，佾文静县。辰仪耸跸，宵卫浮銮。旒帟云舒，翠华景抟。恭惟尚烈，休明再缠。国猷远蔼，昌图聿宣。

　　太庙登歌辞二章：

　　惟王建国，设庙凝灵。月荐流典，时祀晖经。瞻辰僾思，雨露追情。简日筮晷，纻奠升文。金罍渟桂，冲幄舒薰。备僚肃列，驻景开云。

　　至飨攸极，睿孝惇礼。具物咸洁，声香合体。气昭扶幽，眇慕缠远。迎丝惊促，迭佾留晚。圣衷践候，节改增怆。妙感崇深，英徽弥亮。

　　太祖高皇帝神室奏《高德宣烈乐》歌辞：

　　悠悠草昧，穆穆经纶。乃文乃武，乃圣乃神。动龛危乱，静比斯民。诞应休命，奄有八夤。握机肇运，光启禹服。义满天渊，礼昭地轴。泽靡不怀，威无不肃。戎夷竭欢，象来致福。偃风裁化，恒日敷祥。信星含曜，秬草流芳。七庙观德，六乐宣章。惟先惟敬，是飨是将。

　　穆皇后神室奏《穆德凯容之乐》歌辞：

　　大姒嫔周，涂山俪禹。我后嗣徽，重规叠矩。肃肃纻宫，翔翔《云舞》。有飨德馨，无绝终古。

　　高宗明皇帝神室奏《明德凯容之乐》歌辞：

　　多难固业，殷忧启圣。帝宗缵武，惟时执竞。起柳献祥，百堵兴咏。义虽祀夏，功符受命。远无不怀，迩无不肃。其仪济济，其容穆穆。赫矣君临，昭哉嗣服。允王维后，膺此多福。礼以昭事，乐以感灵。八簋陈室，六舞充庭。观德在庙，象德在形。四海来祭，万国咸宁。

　　藉田歌辞，汉章帝元和元年，玄武司马班固奏用《周颂·载芟》祠先农。晋傅玄作《祀先农先蚕夕牲歌诗》一篇八句，《迎送神》一篇，飨社稷、先农、先圣、先蚕歌诗三篇，前一篇十二句，中一篇十六句，后一篇十二句，辞皆叙田农事。胡道安《先农飨神诗》一篇，并八句。乐府相传旧歌三章。永明四年藉田，诏骁骑将军江淹造《藉田歌》。淹制二章，不依胡、傅，世祖口敕付太乐歌之。

　　祀先农迎送神升歌：

　　羽銮从动，金驾时游。教腾义镜，乐缀礼修。率先丹耦，躬遵绿畴。灵之圣之，岁殷泽柔。

　　飨神歌辞：

　　琼斝既饰，绣簋以陈。方燮嘉种，永毓宵民。

　　元会大飨四厢乐歌辞，晋泰始五年太仆傅玄撰。正旦大会行礼歌诗四章，寿酒诗一章，食举东西厢乐十三章，黄门郎张华作。上寿食举行礼诗十八章，中书监荀勖、侍郎成公绥，言数各异。宋黄门郎王韶之造《肆夏》四章，行礼一章，上寿一章，登歌三章，食举十章，前后舞歌一章。齐微改革，多仍旧辞。其前后舞二章新改。其临轩乐，亦奏《肆夏·于铄》四章。

　　《肆夏乐》歌辞：

　　於铄我皇，体仁苞元。齐明日月，比景乾坤。陶甄百王，稽则黄轩。讦谟定命，辰告四蕃。

　　右一曲，客入，四厢奏。

　　将将蕃后，翼翼群僚。盛服待晨，明发来朝。飨以八珍，乐以《九韶》。仰祗天颜，厥猷孔昭。

　　右一曲，皇帝当阳，四厢奏。皇帝入变服，四厢并奏前二曲。

　　法章既设，初筵长舒。济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有余。温恭在位，敬终如初。

　　九功既歌，六代惟时。被德在乐，宣道以诗。穆矣大和，品物咸熙。庆积自远，告成在兹。

　　右二曲，皇帝入变服，黄钟太蔟二厢奏。

　　大会行礼歌辞：

　　大哉皇齐，长发其祥：祚隆姬夏，道迈虞唐。德之克明，休有烈光。配天作极，辰居四方。

　　皇矣我后，圣德通灵：有命自天，诞授休祯。龙飞紫极，造我齐京；光宅宇宙，赫赫明明。

　　右二曲，姑洗厢奏。

　　上寿歌辞：

　　献寿爵，庆圣皇。灵祚穷二仪，休明等三光。

　　右一曲，黄钟厢奏。

　　殿前登歌辞：

　　明明齐国，缉熙皇道。则天垂化，光定天保。天保既定，肆觐万方。礼繁乐富，穆穆皇皇。

　　沔彼流水，朝宗天池。洋洋贡职，抑抑威仪。既习威仪，亦闲礼容。一人有则，作孚万邦。

　　烝哉我皇，实灵诞圣。履端惟始，对越休庆。如天斯崇，如日斯盛。介兹景福，永固洪命。

　　右三曲，别用金石，太乐令跪奏。

　　食举歌辞：

　　晨仪载焕，万物咸睹。嘉庆三朝，礼乐备举。元正肇始，典章徽明。万方来贺，华夷充庭。多士盈九德，俯仰观玉声。恂恂俯仰，载烂其晖。锺鼓震天区，礼容塞皇闱。思乐穷休庆，福履同所归。

　　五玉既献，三帛是荐。尔公尔侯，鸣玉华殿。皇皇圣后，降礼南面。元首纳嘉礼，万邦同钦愿。休哉休哉，君臣熙宴。建五旗，列四县。乐有文，礼无倦。融王风，穷一变。

　　礼至和，感阴阳。德无不柔，系休祥。瑞徵辟，应嘉锺。舞云凤，跃潜龙。景星见，甘露坠。木连理，禾同穗。玄化洽，仁泽敷。极祯瑞，穷灵符。

　　怀荒远，绥齐民。荷天佑，靡不宾。靡不宾，长世盛。昭明有融，繁嘉庆。繁嘉庆，熙帝载。含气感和，苍生欣戴。三灵协瑞，惟新皇代。

　　王道四达，流仁德。穷理咏乾元，垂训从帝则。灵化侔四时，幽诚通玄默。德泽被八纮，礼章轨万国。

　　皇猷缉，咸熙泰。礼仪焕帝庭，要荒服遐外。被发袭缨冕，右衽回衿带。天覆地载，泽流汪濊。声教布濩，德光大。

　　开元辰，毕来王。奉贡职，朝后皇。鸣珩佩，观典章。乐王庆，悦徽芳。陶盛化，游大康。惟昌明，永克昌。

　　惟建元，德丕显。齐七政，敷五典。彝伦序，洪化阐。

　　王泽流，太平始。树灵祗，恭明祀。介景祚，膺嘉祉。礼有容，乐有仪。金石陈，干羽施。迈《武》《濩》，均《咸池》。歌《南风》，德永称。文明焕，颂声兴。

　　王道纯，德弥淑。宁八表，康九服。导礼让，移风俗。移风俗，永克融。歌盛美，告成功。咏休烈，邈无穷。

　　右黄钟先奏《晨仪》篇，太蔟奏《五玉》篇，余八篇二厢更奏之。

　　《前舞》阶步歌辞新辞 ：

　　天挺圣哲，三方维纲。川岳伊宁，七耀重光。茂育万物，众庶咸康。道用潜通，仁施遐扬。德厚巛极，功高昊苍。舞象盛容，德以歌章。八音既节，龙跃凤翔。皇基永树，二仪等长。

　　《前舞凯容》歌诗旧辞 ：

　　於赫景命，天鉴是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由功深。庭列宫县，陛罗瑟琴。翿籥繁会，笙磬谐音。《箫韶》虽古，九奏在今。导志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配乾。仪形六合，化穆自宣。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和当年。击辕中韶，永世弗骞。

　　《后舞》阶步歌辞新辞 ：

　　皇皇我后，绍业盛明。涤拂除秽，宇宙载清。允执中和，以莅苍生。玄化远被，兆世轨形。何以崇德，乃作九成。妍步恂恂，雅曲芬馨。八风清鼓，应以祥祯。泽浩天下，功齐百灵。

　　《后舞凯容》歌辞旧辞 ：

　　假乐圣后，实天诞德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪形万国。钦明惟神，临朝渊默。不言之化，品物咸得。告成于天，铭勋是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。从命创制，因定和神。海外有截，九国无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞《凯容》，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。

　　《宣烈舞》，执干戚。郊庙奏，平冕，黑介帻，玄衣裳，白领袖、绛领袖中衣，绛合幅袴，绛袜。朝廷，则武冠，赤帻，生绛袍单衣，绢领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅袴，白布彩，皆黑韦缇。周《大武舞》，秦改为《五行》。汉高造《武德舞》，执干戚，象天下乐己除乱。按《礼》云“朱干玉戚，冕而舞《大武》”，是则汉放此舞而立也。魏文帝改《五行》还为《大武》，而《武德》曰《武颂舞》。明帝改造《武始舞》。晋世仍旧。傅玄六代舞歌有《武》辞，此《武舞》非一也。宋孝建初，朝议以《凯容舞》为《韶舞》，《宣烈舞》为《武舞》。据《韶》为言，《宣烈》即是古之《大武》，非《武德》也。今世谚呼为武王伐纣。其冠服，魏明帝世尚书所奏定《武始舞》服，晋、宋承用，齐初仍旧，不改宋舞名。其舞人冠服，见魏尚书奏，后代相承用之。

　　《凯容舞》，执羽籥。郊庙，冠委貌，服如前。朝廷，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅袴，余如前。本舜《韶舞》，汉高改曰《文始》，魏复曰《大韶》。又造《咸熙》为《文舞》。晋傅玄六代舞有《虞韶舞》辞。宋以《凯容》继《韶》为《文舞》。相承用魏咸熙冠服。

　　《前舞》、《后舞》，晋泰始九年造。《正德大豫舞》，傅玄、张华各为歌辞。宋元嘉中，改《正德》为《前舞》，《大豫》为《后舞》。

　　──右朝会乐辞

　　舞曲，皆古辞雅音，称述功德，宴享所奏。傅玄歌辞云：“获罪于天，北徙朔方，坟墓谁扫，超若流光。”如此十余小曲，名为舞曲，疑非宴乐之辞。然舞曲总名起此矣。

　　《明君》辞：

　　明君创洪业，盛德在建元。受命君四海，圣皇应灵乾。五帝继三皇，三皇世所归。圣德应期运，天地不能违。仰之弥已高，犹天不可阶。将复结绳化，静拱天下齐。

　　右一曲，汉章帝造《鼙舞歌》，云“关东有贤女”。魏明帝代汉曲云，“明明魏皇帝”。傅玄代魏曲作晋《洪业篇》云：“宣文创洪业，盛德存泰始。圣皇应灵符，受命君四海。”今前四句错综其辞，从“五帝”至“不可阶”六句全玄辞，后二句本云“将复御龙氏，凤皇在庭栖”，又改易焉。

　　《圣主曲》辞：

　　圣主受天命，应期则虞唐。升旒综万机，端扆驭八方。盈虚自然数，揖让归圣明。北化陵河塞，南威越沧溟。广德齐七政，敷教腾三辰。万宇必承庆，百福咸来臻。圣皇应福始，昌德洞佑先。

　　《明君》辞：

　　明君御四海，总鉴尽人灵。仰成恩已洽，竭忠身必荣。圣泽洞三灵，德教被八乡。草木变柯叶，川岳洞嘉祥。愉乐盛明运，舞蹈升泰时。微霜永昌命，轨心长欢怡。

　　《铎舞》歌辞：

　　黄《云门》，唐《咸池》，虞《韶舞》，夏《夏》殷《濩》，列代有五。振铎鸣金，延《大武》。清歌发唱，形为主。声和八音，协律吕。身不虚动，手不徒举。应节合度，周期序。时奏宫角，杂之以徵羽。乐以移风，礼相辅，安有出其所！

　　──右一曲，傅玄辞，以代魏《太和时》。“徵羽”下除“下厌众目，上从钟鼓”二句。

　　《白鸠》辞：

　　翩翩白鸠，再飞再鸣。怀我君德，来集君庭。

　　──右一曲，《舞叙》云：“《白符》或云《白符鸠舞》，出江南，吴人所造。其辞意言患孙皓虐政，慕政化也。其诗本云‘平平白符，思我君惠，集我金堂’。言白者金行，符，合也，鸠亦合也。符鸠虽异，其义是同。”

　　《济济》辞：

　　畅飞畅舞，气流芳。追念三五，大绮黄。

　　──右一曲，晋《济济舞歌》，六解，此是最后一解。

　　《独禄》辞：

　　独禄独禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我！

　　──右一曲，晋《独鹿舞歌》，六解，此是前一解。古辞《明君曲》后云：“勇安乐无慈，不问清与浊。清与无时浊，邪交与独禄。”《伎禄》云：“求禄求禄，清白不浊。清白尚可，贪污杀我！”晋歌为鹿字，古通用也。疑是风刺之辞。

　　《碣石》辞：

　　东临碍石，以观沧海。水河淡淡，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉粲烂，若出其里。幸甚至哉！歌以言志。

　　──右一曲，魏武帝辞，晋以为《碣石舞歌》。诗四章，此是中一章。

　　《淮南王》辞：

　　淮南王，自言尊，百尺高楼与天连。我欲渡河河无梁，愿作双黄鹄，还故乡。

　　──右一曲，晋《淮南王舞歌》。六解，前是第一，后是第五。

　　《齐世昌》辞：

　　齐世昌，四海安乐齐太平。人命长，当结久。千秋万岁，皆老寿。

　　──右一曲，晋《杯槃歌》。十解，第三解云：“舞杯槃，何翩翩，举坐翻覆寿万年。”干宝云：“太康中有此舞。杯槃翻覆，至危之像。言晋世之士，苟贪饮食，智不及远。”其第一解首句云“晋世宁”，宋改为“宋世宁”。恶其杯槃翻覆，辞不复取。齐改为“齐世昌”。余辞同后一。

　　《公莫》辞：

　　吾不见公莫时 吾何婴公来 婴姥时吾 思君去时 吾何零 子以耶 思君去时 思来婴 吾云时母那 何去吾。

　　──右一曲，晋《公莫舞歌》，二十章，无定句。前是第一解，后是第十九、二十解。杂有三句，并不可晓解。建武初，明帝奏乐至此曲，言是似《永明乐》，流涕忆世祖云。

　　《白纟宁》辞：

　　阳春白日风花香，趋步明月舞瑶裳。情发金石媚笙簧，罗袿徐转红袖扬。清歌流响绕凤梁，如惊若思凝且翔。转眄流精艳辉光，将流将引双雁行。欢来何晚意何长，明君驭世永歌昌。

　　──右五曲，尚书令王俭造。《白纟宁歌》，周处《风土记》云：“吴黄龙中童谣云‘行白者君追汝句骊马’。后孙权征公孙渊，浮海乘舶，舶，白也。今歌和声犹云‘行白纟宁’焉。”

　　《俳歌》辞：

　　俳不言不语，呼俳噏所。俳适一起，狼率不止。生拔牛角，摩断肤耳。马无悬蹄，牛无上齿。骆駼无角，奋迅两耳。

　　──右侏儒导舞人自歌之。古辞俳歌八曲，此是前一篇。二十二句，今侏儒所歌，擿取之也。

　　角抵、像形、杂伎，历代相承有也。其增损源起，事不可详，大略汉世张衡《西京赋》是其始也。魏世则事见陈思王乐府《宴乐篇》，晋世则见傅玄《元正篇》、《朝会赋》。江左咸康中，罢紫鹿、跂行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等伎，中朝所无，见《起居注》，并莫知所由也。太元中，苻坚败后，得关中檐橦胡伎，进太乐，今或有存亡，案此则可知矣。

　　永明六年，赤城山云雾开朗，见石桥瀑布，从来所罕睹也。山道士朱僧标以闻，上遣主书董仲民案视，以为神瑞。太乐令郑义泰案孙兴公赋造天台山伎，作莓苔、石桥、道士扪翠屏之状，寻又省焉。

　　皇齐启运从瑶玑。灵凤衔书集紫微。和乐既洽神所依。超商卷夏耀英辉。永世寿昌声华飞。

　　──右《凤皇衔书伎歌辞》，盖鱼龙之流也。元会日，侍中于殿前跪取其书。宋世辞云“大宋兴隆膺灵符。凤鸟感和衔素书。嘉乐之美通玄虚。惟新济济迈唐虞。巍巍荡荡道有余”。齐初诏中书郎江淹改。

　　《永平乐歌》者，竟陵王子良与诸文士造奏之。人为十曲。道人释宝月辞颇美，上常被之管弦，而不列于乐官也。

　　赞曰：综采六代，和平八风。殷荐宴享，舞德歌功。

译文

　　南郊祭天乐舞歌辞，两汉所用相同，见于《前汉志》，五郊祭祀交互演奏。魏的歌舞辞未见记载，怀疑是采用汉的文辞。晋武帝泰始二年，郊祭明堂，诏令礼仪遵照当年周室沿袭殷祭祀的用意，权且采用魏的礼仪。后来让傅玄创作《祠天地五郊夕牲歌》一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝让颜延之创作《郊天夕牲》、《迎送神》、《飨神歌》诗三篇，造就是说宋初又沿用晋辞。建元二年，主管部门上奏，郊祭庙祀所用雅乐歌辞，过去是让学士博士撰写，搜集选用，请下达诏令，凡是通达辞义研治学术者，都让他们创作。众人商量：太庙登歌应当采用司徒褚渊的辞，其余都用黄门郎谢超宗的辞。谢超宗所撰写的辞，大多删改颜延之、谢庄的辞作为新曲，尽改乐名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，认为应当集中杰出的儒士，删改编纂雅乐。诏令交付下面审议，竟然没有实行。

　　群臣出入，演奏《肃咸之乐》：遵奉天命，恭奉帝业。普受天命，广施教化。登基告成，开拓四疆。在整个天地称皇称帝，遥远的日月之地也前来归依。新纪年伊始，行礼奏乐。六种法典联合治事，九等官职井然有序。此下减去四句。都是颜延之的辞。

　　牺牲物出入，演奏《引牲之乐》：尊敬皇天，恭奉上帝。显扬教化，国家祭祀，严肃清明。有牺牲物在洗涤，干净地摆在案上。以此献上土的诚心，报答神的赐福。此上四句，升辞．登临配祀在京都，德惠降临百姓。流星划过了望夜空，高烧的柴堆久待清晨。进献豆器呈上毛血，演奏《嘉荐之乐》：我恭奉我敬献，在孟春时节。用孝顺用恭敬，成就万民。青坛遮云，翠帐庄重。精美的供品再次进献，神灵接连降临。陈设钟柱乐架，展示在宫殿之中。开始祭礼配祀上天，以此对待上天之灵。这篇是增减谢庄的辞。以上是夕牲歌，一起重复演奏。

　　迎神，演奏《昭夏之乐》：惟有圣君才能供奉上帝，惟有孝子才能供奉祖先．此删除二句。举行典礼祭祀宗庙，恭敬地郊祭天地。树上金枝玉叶，盛大的音乐陈列演奏。此下删去八句。月亮徐徐慢行，星辰在旁边驱动。遥远的旅行开始启动，耀目威武。功成祭祀报答天地，受到大神的赐福。

　　皇帝进入祭坛束门，演奏《永至之乐》：紫坛期望神灵，翠帐久待神灵。普天之下进献贡品，所有土地前来归服。神灵同临赐予恩惠，众多神祇一起祝福。庄重地享用，严肃地孝敬。神威映照四灵，照耀三光，大德加惠天下，大礼流布昌盛。

　　皇帝登上祭坛，演奏登歌辞：报答祇是为供奉上天，祭祀实际是尊崇神灵。史官占卜正值好的征兆，神灵所在之地呈现吉祥。五帝祭处有明确的祭祀，宗庙六祖有规定的次序。在山间就望见尘土飞扬，皇帝的车驾隆重前来。

　　皇帝初次进献，演奏《文德宣烈之乐》：营建泰时，确定天的福佑。思心开启，谋筮相从。此下删去二句。田头燃烛，燎火相通。大孝显明，国礼融洽。此一句改动，其余都是颜延之的辞，此下又删去二十二句。

　　其次演奏《武德宣烈之乐》：功绩照亮上苍，德业光耀天空。改移九州风俗，修治八方礼仪。四灵清晨照亮，五大行星夜晚光明。奉天承运，道德胜过前辈。太祖高皇帝配祀，演奏《高德宣烈之乐》，该章是丞塱二年制作演奏的：尚书令王俭的辞。祭天尊亲，效法上天并加以光大。承续前代，光照宇宙。日月大放光华，祥云涌动。天地四方共同呈现吉祥。

　　皇帝喝福酒，演奏《嘉胙之乐》：美酒祭献给吉庆的典礼，承奉上天的吉祥赐福。盛大的德业就像闪亮的行星，昌盛繁华与上帝的策命相应。至圣的云气光耀昌盛之基，长久的福祉映照世运历数。端正的声律涵容月亮轨迹，文雅的篇章记载太阳的轨迹。天命符瑞昭显于神异圆像，神灵祝福表现为玉露流落。我皇尊崇光明的国运，功业超过前辈。

　　送神，演奏《昭夏之乐》：祭献广博，礼乐详备。神灵愉悦展颜，辰旆回转。洞开云路，拂拭仙阶。紫气云集，青空裂开。眷恋皇都，顾念玉台。留下昌盛的功德，赢得圣帝的欢心。

　　皇帝就燎祭之位，此时演奏《昭远之乐》：上天降下德惠，帝王回报礼仪。牺牲、祭器在下陈列，焚柴献牲燎祭上天。祭祀在司仪的主持下进行，敬献大璧谷物。通过升腾的烟雾奉献青天，音乐声在天空中回荡。陈设祭品，宣读简策，敬重立志、延续宗庙烟火。礼仪不是追求祭品的完备，而是为了表示致福的诚心。

　　皇帝退场到别殿休息，此时演奏《休成之乐》，重复演奏：显明祭天典礼，牺牲都已奉献完毕。皇帝车驾回转，穿行于美妙的景致，到达内宫。乐曲悠扬和美，悬挂的金石器具明亮照人。羽毛装饰的旗帜在影下闪耀，管乐器在风吹中鸣响。井然有序地适可而止，庄重地结束礼仪。锌、镯、铙、铎四种金属乐器拱卫，六马驾车齐奔。以上是南郊歌辞。

　　北郊祭天乐舞歌辞，查考《诗经。周颂．吴天有成命》，就是郊祀天地时用的。因此周、汉以来，祭祀天地都用同样的歌辞。宋代颜延之撰有《飨地神辞》一篇，其余的都与南郊祭天用辞相同。齐代北郊祭天群臣进入时演奏《肃咸乐》，牺牲引入时演奏《引牲》，进献豆器呈上毛血时演奏《嘉荐》，皇帝进入坛庙束门时演奏《永至》，喝福酒时演奏《嘉胙》，皇帝回别殿休息时演奏《休成》，歌辞都和南郊祭天相同。迎送神灵演奏的《昭夏》中登歌和南郊不同。

　　迎接地神，演奏《昭夏之乐》：诏告礼仪，装饰祭坛，向地神敬献祭品。神灵端坐在帷帐之中，月光映照在肃穆的神阶上。陈设精美的祭品敬献神灵，在风吹中乐声铿锵。神灵降临，气氛神秘庄严．远望岁星，环游太一。用庄重表现对礼的尊尚，云气聚集，光芒四射。

　　皇帝登上祭坛时演奏登歌：神灵暂住，供献祭品，这是列入祀典的庄严祭祀。乐器响动声音如仪，敬献洁净的牺牲和芬香的谷物。地神暗中赐福，有司大肆庆贺。天下太平，农作物丰收。

　　皇帝第一次进献祭品，演奏《地德凯容之乐》：修缮祭地方丘，严肃国家地神祭典。俯视玉珪之影，仰察神灵之心。诏告原委，遍及山林。此下删去八句。进献祭品，奉上音乐。此下删去二十二句，其余都是垄廷主撰写的辞。

　　第二次进献祭品时演奏《昭德凯容之乐》：祝福的愿望深深，蕴含着吉祥和光明。犹如天上明亮的月亮，光照星空。国家得到教化，神灵喜乐。宫内有规有矩，风调雨顺。德仪双全，声名显赫。

　　送神时，演奏《昭夏之乐》：供献神的祭品依次端出，内容丰盛。搁置精美的礼器，停止乐器演奏。旗帜改向，车驾回转。月光辉流溢，星辰密布天空。神灵内心眷念，在星辰间逗留盘桓。四海和睦，天下吉祥。

　　举行痉埋仪式时，演奏《隶幽之乐》：后土喜庆，设地坛祭神。接受皇帝美意，神灵赐福。覆盖的竹筐盛满供品排列有序，王公贵族会集一起。牺牲币帛堆积坛中，显示着明洁与至诚。调理河流祥瑞昌盛，警戒山岳吉祥安泰。以上是北郊祭地歌辞。

　　明堂歌辞，祠祀青、赤、黄、白、黑五天帝。汉代郊祀祭天歌辞都是四言，宋孝武帝让谢庄撰写歌辞，谢庄依照五行数字，青帝属木用三言，赤帝属火用七言，黄帝属土用五言，白帝属金用九言，黑帝属水用六言。根据《鸿范》的五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。《月令》中木的数字是八，火是七，土是五，金是九，水是六。蔡邕说：“东方有木三土五，所以对应的数字是八；南方有火二土五，所以对应的数字是七；西方有金四土五，所以对应的数字是九；北方有水一土五，所以对应的数字是六．”另外根据古乐律纳音的推算方式，一言是土，三言是火，五言是水，七言是金，九言是木。如果依照《鸿范》木对应的数字用三，那么应当是水一火二金四。如果依照《月令》金九水六，那么应当是木八火七。应当用《鸿范》一言二言的数字，但难以成文，所以有所取舍，最后导致与两书都不相符，不清楚用数字立言是依据什么。《周颂．我将》祭祀周文王，说都是四言，其中一句是五言，一句是七言。谢庄歌颂宋太祖也没有固定的句式。

　　建元初年，韶令黄门郎谢超宗创作明堂夕牲等歌辞，都采用谢庄的辞。建武二年，举行雩祭明堂，谢跳创作歌辞，完全依照谢庄，衹有世祖是用四言。

　　宾客出入时演奏《肃咸乐》，歌辞共二章：继承孝顺的传统，恭奏尊敬的先圣。普天献礼，举国同庆。礼仪井然有序，仪仗严整。仪仗盛若林木，威风烈烈，四处都是身着礼服的宾客。襄助宝物以示尊敬，美酒珍玩充斥庭院。玉磬悬挂在架上，乐声徐缓悠扬。先圣希望礼仪整齐，庄重如有所承。神灵降福，举行盛大庆典予以接受。

　　祭祀恭敬，仪仗威严，容貌光彩，秩序井然。对待神灵恭敬而敏捷，祭品要洁净丰盛。庄严肃穆的宫殿，草木茂盛的高大台基。天帝降临于此，百神各就其位。斋戒诚心遥望夜空，庄重严肃迎接清晨。隐隐约约的清晨时分，万物笼罩在薄雾之中。

　　《青帝歌》参星在傍晚映照，驷星在清晨闪亮。灵星乘着雷声而来，司命星令春回大地。大雁北飞，梧桐花开始下垂。和风吹舞，春光徐缓。幼芽萌动，万物更新。润泽大地无边无垠。

　　《赤帝歌》龙精初次出现于心宿中，阳光北射土圭与曰影长度相等。天帝居所在离宫星，实际仍主宰天地，降下雨水，木槿繁荣。万物繁盛。百姓殷实，赤帝的恩泽遍及四海九州。

　　《黄帝歌》立足艮位，居于中央，颁布法令，总管四方。裁度安排天地间寒暑炎凉。此句下删去八句。分合沿着固定的轨道，开闭按照一定的法度。黄帝的光辉聚合万物，他使国运平安。

　　《白帝歌》众多河流犹如明镜，天地爽朗清明。云气冲天，盛大的功德体现在元精。此下删去四句。万物收成，收获的季节即将过去。大地享受润泽，环宇秉承白帝之灵。

　　《黑帝歌》已近岁暮，时光飞逝。神灵居坎位，盛德领万物。黑云密布，笼罩着崎岖的小路。白云弥漫，横亘天涯。此下删去四句。清晨的时光短，夜晚漫长。太阴达到极致，阳气就会回升。此下删去二句。

　　皇帝回到束壁，接受福酒，此时演奏《嘉胙乐》歌辞：太庙用的歌辞相同。以礼祭献，福禄寿吕。圣明的皇帝领受上天赐福，王朝的事业将会充满吉祥。位居人极乘时运，立足德业祥瑞昌。光明照耀四方邻国，光辉延及八方之地。五洲四海同声顺从，环宇之内沐浴君王的恩泽。世世代代吉祥喜庆，宏伟的功业永远延续。送神时，演奏《昭夏乐》歌辞：宋谢庄创作的词。蕴含礼制仪容，遗留音乐法度。神灵正要停留，日影已将偏西。开启九重宫门，肃清四通八达的道路。凤凰上下飞舞，龙马已经喷沫。云彩已经飘动，河上架好了桥梁。万里神光照耀，空中飘满馨香。神灵的车马，驶回天宫。仙宫寂静，玉殿清虚。皇上教化凝结，亲孝风气炽盛。眷顾神灵之心，缔结美好的思念。王业洪福久远通畅，精美的供品芳香四溢。与天帝一同昌明道德，国运长久，永放光芒。增加了四句。

　　牺牲进出时，演奏《引牲乐》歌诗：用诚心洁净的祭品供奉，用孝心尊崇神灵。敬献芬芳的黍稷，敬献洁净的牺牲豢养的赤色小牛，健壮丰满。用以承奉宗庙祭祀，用以肃敬皇帝的诚意。燃烧艾蒿的芳香四起，火光传遍四方。神灵洞察秋毫，赞许挑选出的纯色牺牛。

　　进献豆器呈上毛血时，演奏《嘉荐乐》歌诗二章：祭祀肇始，礼制仪容都要完备。根据六典整饰礼仪文字，九司昭明礼仪次序。牺牲有柔有，都已陈设清楚。恭恭敬敬地清洗干净，奉献给神灵。再加一篷果品祭献，双倍的俎豆祭品。指挥节动，音乐高昂激越，声音来自金石乐器。

　　高大盛美的神庙，华美肃穆的宫殿。洁己诚心，终日不敢懈怠，清晨即端正冠服。圣灵降临，护佑我皇上纲纪。上则安定宇宙，下则和乐万国。永远尽孝祭祀，尽孝祭祀有其仪容。傧从官吏列位赞礼，庄重和睦。以上是夕牲歌辞。

　　迎神时，演奏《昭夏乐》歌辞：地维静止，干轴转动。华盖星动，紫微宫开。旌旗蔽日，车盖如云。驱驶六气，乘着元气。光明灿烂的帝景，照耀天都。圣祖降临，五彩祥云会集。此下删去八句。祭品精美，牺牲洁净。恭行诸礼，百官虔敬。皇德深远，大孝昌明。贯穿九幽，洞照三光。神灵安适，卸下车驾。洪福降临，宇内欢欣。都是谢庄创作的词。

　　皇帝登上明堂，演奏登歌辞：辟雍辨明朔日，泽宫选定时辰。清洁的火在傍晚照耀，明净的水在清晨陈设。六种礼器精美于室，八佾乐舞华丽于庭。祭祀先圣，怀念上天之灵。演奏《肆夏》表示敬意，登堂歌唱发扬美德。永远巩固帝王基业，以此安靖天下。都是谢蓝创作的词。

　　首次进献祭品时，演奏《凯容宣烈乐》歌辞：太庙用词相同。甘美的酒一一斟上，精美的祭品都已进献。祭献和洽诚心已表，礼仪周全音乐遍奏。宣读祝辞撤除飨宴，序次礼仪停止音乐。肃清庭院道路，皇上车驾回到便殿。神灵仪容留驻，天河高远清虚。八种灵物巡卫，三位神祇护持。翠羽装饰的车盖澄明耀眼，前导仪仗凝结晨晖。御驾已经停驻，车轮转动的声音依然在耳。恭敬虔诚表达孝思，内心充满肃敬之感。追依皇帝的明察，思承永远的楷模。神赐洪福，四纬昭昭显明。上受天帝福佑，下治芸芸众生。以上是祠祀明堂歌辞，建元、永明年间奏。

　　雩祭歌辞：清明畅达，礼乐更新。等候龙景，选择良辰。阳气回升，阴气潜伏。牦降下土，进献种桂。皇上仪容警戒，皇上气度刚健。嗟叹银河，遥望青天。摆开盛大的乐队，演奏《云怜》。召集五方之星，延请帝王祖灵。雩祭含有讽刺，荣祭含有祠祀。油脂和香酒散发芬芳，圭瓒洁净鲜明。神灵来到，宫门敞开。车驾光彩照射，乐队来回吹打。御驾停驻，四周观察。暴雨飞降，祥风顺服。祭坛可以登临，祭品可以享用。对待百姓的福祉，可以看出皇上的诚心。以上是迎神歌辞。依照汉代以来的三言郊歌。宋明堂迎神歌辞共押八韵。智慧深邃的祖先，长久发扬其武功。帝出白东方，承继累世盛德光辉，统治天下。武功七德宣化久违，各项治理天下的大法均已施行。靖除趔、锂之难，建立威望于蠡浦。夜以继，小心谨慎地处理刑罚与政令。车同轨，书同文，德馨流芳后世，祭品丰盛。明亮的星辰在夜空闪耀，五色祥云在拂晓带来吉庆。听政之所转入地下。太学犹如明镜。玉帛显示礼，丝竹表现乐。歌颂赞美，登配上天。从宫内到四郊祭坛，没有吝惜牺牲物。我带来我享用，永远赐福年成丰稔。以上是歌颂世祖武皇帝。依照四言庙歌。展翅飞翔之，鸟类殷盛之宵。凝结的冰面融化，冬眠的动物苏醒。阳光温暖，春风习习。女夷歌唱，束皇降临．祭奠春酒，秉持青珪。命令田祖，润泽广大百姓。以上是歌颂青帝。木生对应数是三．惟此夏德德业广大，驾御雨龙烈日当头。曰影正中南方酷热，靡草变黄仙桃成熟。浓云密集热风吹动，降雨充沛遍及黍苗。以上是歌颂赤帝。火成对应数字是七。承受火的锻炼自然高而明亮，生金以挺直刚强取胜。冷暖都赖其化成，各地仰其广厚之德承受。春季草木发芽生长，炎夏消退酷暑化解。秋末百工停歇，岁末冰窖藏满。大江大河已经疏浚清洁，广乎低隰之地已经治理平整。众口齐声福运长久，敦厚百姓保卫神坛。以上是歌颂黄帝。土成对应的数字是五。帝悦于兑位，本职就是掌管贮藏。江河停止泛滥，明亮的曰光对应秋天的开始。美丽的树木落叶，北方边塞告别候鸟。夜晚月光如霜，秋风正吹拂。秋天阴凉肃杀，万物也都收聚。辛苦一年盼望收成好，农事可以结束。以上是歌颂白帝。金成对应的敷是九。白天短，黑夜长。北斗星转，太阴移动。寒钟鸣响，冬神起身。星回故位，一年将尽。寒风呼呼，刮个不停。仰望云空，一片黑色。厚冰凛冽，积羽深处。飞雪飘至，天山之侧。关桥封闭，不再巡视。全国吹奏，合祭诸神。推动阳气发生，探求一年终始。百礼周遍，万福齐集。以上是歌颂黑帝。水成对应的敷是六。敬神如神在，礼仪即将周遍。神灵的车驾，片刻也不停留。登上坐骑，车盖回转。纷纷驰往上天，在云层之外。提醒七耀，诏告八神。打开天门，渡过银河。阴云兴起，雨雾濛濛。烟雨迷漫，又是彻夜未停。保佑丰年盛世，粮食充足。皇上的情意已表，天命昌盛。以上是送神歌辞。

　　太庙乐歌辞，《周颂．清庙》一篇，汉《安世歌》十七章都是。永平三年，束平王刘苍创作光武庙登歌一章二十六句，其辞句是称赞叙述功德。

　　建安十八年，魏国刚刚建立，侍中王粲创作登歌《安世诗》，叙说神灵监察祭奠之意。明帝时，侍中缪袭上奏：“《安世诗》本来是前朝汉时的歌名，现在诗中所歌唱的，并不是原诗的文字，据袭考证，《周礼》注说，《安世乐》犹如周时的房中乐。过去的议论者，认为房中乐是歌颂后妃的品德，应该改《安世》之名为《正始之乐》。后来读汉《安世歌》，也是说神灵前来享用祭祀酒食，没有关于后妃的话。我想过去一些人说房中乐是后妃歌，恐怕失去了本意。好比祭祀娱神，登堂歌颂先祖功德，下堂咏唱神灵享用祭品，没有歌颂后妃教化的意思。”于是改《安世乐》叫《飨神歌》。散骑常侍王肃创作宗庙颂诗十二篇，没有加入乐歌。

　　晋泰始年间，傅玄创作《庙夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌诗一篇，七庙的登歌七篇。傅玄说：“登歌是歌颂盛大的功德，所以各庙的文字不同。至于祭祀神灵，比如《周颂》的《有瞽》篇及《雍》篇，衹是叙说祭祀神明礼乐的盛大，七庙祭神都用它。”夏侯湛又创作了宗庙歌十三篇。

　　宋代王韶之创作七庙登歌七篇。升明年间，立祖是齐王，命令司空褚渊创作太庙登歌二章。建五初年，诏令黄门侍郎谢超塞创作庙乐歌诗十六章。

　　永明二年，尚书殿中曹上奏：“太祖高皇帝庙神室演奏《高德宣烈之舞》，没有歌诗，郊祭应需要歌辞。穆皇后庙神室，也没有歌辞。据傅玄说：‘登歌各庙文字不同，祭神七庙用同样的歌辞。’这个意见是恰当的。另外查寻汉代歌篇，多少不定，都是称述事迹确立文字，并多是八句，然后转韵。有时有两三句就转韵的，此例很少。张华、夏侯湛创作的歌辞样式也与前代相同。傅玄改韵过多，损害了节奏的简单舒缓之美。近代王韶之、颜延之都是四韵才转，长短缓急适当。颜延之、谢庄创作的三庙歌辞，都是各三章，每章八句，这对于叙述功业详略是适当的，现在应当依照该样式。郊祭配祀之日，尊降为主，礼数区别于宗庙，穆后教化人母仪范，其事迹不同于治理天下。这二篇歌辞是一章八句，单独奏请批准施行。”皇上下诏“可以”。尚书令王俭创作太庙二室及郊祭配天歌辞。

　　群臣出入时，演奏《肃咸乐》歌辞：纯洁虔诚，极尽孝行，孝行感动云天。恭敬仪规秩序井然，庄重的礼仪陆续举行。树木装饰得金碧辉煌，庄重与智慧放射光芒。频繁地登堂演奏，群臣秩序廾然，排列在台阶上。不是椒木不是玉石，是文臣是武将。勤勉尽职为皇上分忧，辅佐佑助国运昌盛。

　　进献牺牲，演奏《引牲乐》歌辞：设坛祭祀祖先之灵，恭行礼仪尊崇封国。施行典制表达敬意，陈布法则缔结孝心。芬芳的谷物和洁净的祭品已经陈设，牺牲物已经齐整。诚心涌聚，追思流布，端正仪容仪表。遍行礼仪夜中伫立，乐声绵延期盼清晨。盛宴聊表皇上之心，用以飨祀神明。

　　进献豆器呈上牺牲毛血，演奏《嘉荐乐》歌辞：清思幽静，闽宫微微。言辞恭敬以示感激，容貌端正有所希求。谷物牺牲陈设齐备，祭品都已摆布停当。馨香凝聚，飞烟飘扬，星空分野明亮清晰。神灵降临，辅佐皇上治理天下。天上澄清金、木、水、火、土五星，地下和悦八方之外。以上是夕牲歌辞。

　　迎神，演奏《昭夏乐》歌辞：选择吉祥的时辰节气，举行典礼恭敬神祇。重重宫门月洞深深，层层窗户香烟缭绕。享尽玉鬯之酒，接受金饰之灯。天歌在空中回响，云彩伴随着罄声起舞。神灵降临驻足，犹如凝静的太阳照耀四方。帝王的光华永远和暖，无须华美的赞辞。

　　皇帝进入庙北门时，演奏《永至乐》歌辞：伏羲由此制定法则，黄帝经此确立秩序。九司联合处理事务，八方归顺统一。皇上的车驾警卫静静地立着，杂乐一一演奏。皇上神态专注如仰慕之状，俯身凝神伫立。皇上的警卫威风振振，礼仪气氛庄严肃穆。皇上步履从容，缓缓走过。

　　太祝以香酒灌地祭神，演奏登歌辞：清明既已举行祭祀，大孝就会兴盛。天子仪容温和而又悲伤，内心庄重，若有所思。呈献盛在豆器中的芬芳谷物，清洁纯净的牺牲。用香酒灌地开始祭礼，敲击玉石发出声音。幽深静穆，恭奉神灵。供奉祭祀，惟有感恩和诚心。皇祖广陵丞府君神室演奏《凯容乐》歌辞：国昭茂盛，帝穆崇高。获得佑助治理天下，缔造世界风景大同。神圣之事众多，王者之风昌盛。始以明察进取，终以圣哲好文。

　　皇祖太中大夫府君神室演奏《凯容乐》歌辞：璇条灿烂夺目，琼玉光芒四射。皇祖功勋卓着，史传有贤明美好之名。永远表达崇敬和思念，恭敬地遵奉教化。道路吉祥治理良好，荣光照耀。

　　皇祖淮阴令府君神室演奏《凯容乐》歌辞：宗庙庄严，典礼郑重，敬献供品，开始祭祀。九章礼服已经装饰，三清酒已经供上。昭显恭敬皇祖，假藉这个神位。长久佑助辅佐，瑞云伴随。

　　皇曾祖即丘令府君神室演奏《凯容乐》歌辞：庄重恭敬地祭祀，进献清洁的祭品。神像用黑色礼服装饰，弦管乐声不绝于耳。功业显赫的祖先，惠赐祥瑞之光。《雅》歌颂周，《颂》歌颂商。

　　皇祖太常卿府君神室演奏《凯容乐》歌辞：神庙兴盛自邺，寝宫昌盛国基。德业凝聚于羽毛装饰的仪仗，道行表现在祭祀时的仪容歌辞。授权我创建帝业，使我朝纲纪盛美。光辉盛大的记载，是查玺的吉祥。

　　皇考宣皇神室演奏《宣德凯容乐》歌辞：道德隐藏于时机运气，义理体现在出仕入仕。圣明的皇祖，进退自如。遵循前制光大功业，沿袭旧章更加芬芳．德业比轩辕、伏羲更加充溢，道行比炎帝、黄帝更加昌盛。

　　昭皇后神室演奏《凯容乐》歌辞：明月之灵发出庆贺，云之瑞兆表达吉祥。道行美盛幽柔，德业受到褒奖赞美。纯美的教化施行于宫中，仪容风范传播到宇宙之外。容貌举止凝聚着光华，金色的羽饰传达出和善。

　　皇帝回到束壁，奉上福酒，演奏《永祚乐》歌辞：构筑宫殿楼宇，外形方正，文饰整齐。众多神灵会聚，各种礼仪场面盛大。乐声随风，车盖如云。精美的酒器已经洗涤，盛放牺牲的礼器已经熏香。诚心进献供品，彰扬礼仪的是祭品的芬芳。久远的先祖降下福祉，集会庆贺，香气弥漫。

　　送神，演奏《肆夏乐》歌辞：典礼已经举行，音乐让神灵欢愉。礼仪程序已经超出，祭献鬼神还有剩余。入神舒畅，恭敬地领受神灵的教化。申时光影移动，神灵车驾飞翔。芬芳天下，光照八方。福祉无边，国运永久。

　　皇帝到便殿，演奏《休成乐》歌辞：神圣的孝行表现在对祖先的祭祀，每位祖先都得到了恭敬的供享。神情专注，终止仪式，音乐舞蹈停止演出。皇帝的仪仗肃然警卫清道，在夜幕中护卫着飞驰的御驾。旗开云层，御驾成为风景的焦点。崇尚祖先的功业，再续清明盛世。国道长久昌盛，宏伟的蓝图得到宣扬。

　　太庙登歌辞二章：大王建立国家，设太庙安顿祖灵。月月有祭献典礼，定期有祭祀活动。瞻望星辰若有所思，沐浴雨露，追念祖先恩情。卜筮选择吉，祭奠神灵，宣读祝文。金罄中盛满美酒，深广的帷帐中散发着薰香。僚属肃立，云开景驻。

　　最高的祭献没有极致，神圣的孝行就是敦厚守礼。陈设的祭品都是清洁的，乐声和薰香合而为一。光照幽深，志向高远。迎神的丝竹惊叹时间的短促，轮流演出的舞蹈挽留神灵到很晚。天子内心感遇季节变化，节令更改更增悲怆。感悟高深，英名更加响亮。

　　太祖高皇帝神室演奏《高德宣烈乐》歌辞：草创基业，治理国家，能文能武，是圣也是神。动能平定危乱，静能和睦百姓。顺应天神旨意诞生，拥有八方土地。掌握机遇肇始国运，疆域扩大到荒远之地。仁义充塞高天深渊，礼制照亮地下深处。施行恩泽，没有不归顺的；威风凛凛，无不肃然起敬。边疆少数民族衷心拥戴，派翻译前来祝福。教化普及，阳光布施吉祥。土星辉映，枢草流芳。七庙观察德业，六乐宣示典章。敬重祖先，祭献供享。

　　穆皇后神室演奏《穆德凯容之乐》歌辞：太蛆嫁到周，涂山旦作了禹的配偶。我们皇后承继美名，恪守规矩。肃穆的闷宫，翩翩的《云舞》。道德高尚，永享祭献。

　　高宗明皇帝神室演奏《明德凯容之乐》歌辞：遭遇多难能够使基业牢固，忧愁繁多能够启发圣哲。高宗继承前辈武功，置身角逐争锋的时代。柳枝昂起呈现吉祥，宫殿楼字兴发咏颂。道义上虽然应奉祀正统，但是因为功业领受天命。远方无不归顺，近处都肃然起敬。仪仗济济，表情肃穆。威风赫赫地君临天下，正大光明地继承帝位。受命于天的帝王，承受如此多的福祉。礼用以昭明事理，乐用以感谢神灵。八簋陈设于室内，六舞排列在庭院。观察德行要在宗庙，象征德行要看礼仪。四海归顺，天下太平。

　　藉田歌辞，汉章帝元和元年，玄武司马班固奏书主张采用《周颂。载芟》祠祀先农。晋傅玄创作祭祀先农先蚕夕牲歌诗一篇八句，迎送神一篇，飨社稷、先农、先圣、先蚕歌诗三篇。前一篇十二句，中间一篇十六句，最后一篇十二句，歌辞都是叙述农业事宜。胡道安作祀先农飨神诗一篇，同是八句。乐府相传有旧作歌辞三章。永明四年举行藉田礼，诏令骁骑将军江淹创作《藉田歌》。江淹创作了二章，没有依照胡、