“周颙，字彦伦，晋左光禄大夫顗七世孙也”原文及译文赏析

周颙，字彦伦，晋左光禄大夫顗七世孙也。颙少为族祖朗所知。解褐海陵国侍郎。益州刺史萧惠开赏异颙，携入蜀，为厉锋将军，带肥乡、成都二县令。转惠开辅国府参军，仍为府主簿。常谓惠开性太险峻，每致谏，惠开不悦，答颙曰：“天险地险，王公设险，但问用险何如耳？”随惠开还都。

宋明帝颇好玄理，以颙有辞义，引入殿内，亲近宿直。帝所为惨毒之事，颙不敢显谏，辄诵经中因缘罪福事，帝亦为之小止。元徽初，出为剡令，有恩惠，百姓思之。建元初，为长沙王参军、山阴令。还为文惠太子中军录事参军，随府转征北。文惠在东宫，颙还正员郎、始兴王前军谘议。直侍殿省，复见赏遇。

颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句。泛涉百家，长于佛理。著《三宗论》，言空假义。西凉州智林道人遗颙书曰：“此义旨趣似非始开，妙声中绝六七十载。贫道年二十时，便得此义，窃每欢喜，无与共之。年少见长安耆老，多云关中高胜乃旧有此义，能深得斯趣者，本无多人。过江东略是无一。贫道捉麈尾①来四十余年，东西讲说，唯有此涂白黑无一人得者，为之发病。非意此音猥来入耳。”其论见重如此。

颙于钟山西立隐舍，休沐则归之。转太子仆，兼著作，撰起居注。常游侍东宫。少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书玄圃②茅斋壁，国子祭酒何胤以倒薤书③求就颙换之，颙笑而答曰：“天下有道，丘不与易也。”

每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善《老》、《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。清贫寡欲，终日长蔬食。虽有妻子，独处山舍，甚机辩。卫将军王俭谓颙曰：“卿山中何所食？”颙曰：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”文惠太子问颙：“菜食何味最胜？”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘（白菜）。”时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：“卿精进何如何胤？”颙曰：“三涂八难④，共所未免。然各有其累。”太子曰：“所累伊何？”对曰：“周妻何肉。”其言辞应变，皆如此也。

太学诸生慕其风，争事华辩。始著《四声切韵》行于时。后卒于官。

（选自《 南史选译》，有删节）

【注】①麈（zhén）尾：和尚道士手中所执之云刷。②玄圃：此借指宫苑。③倒薤书：书法的一种。④三涂八难: 三涂,指火途、血途、刀途;八难，指地狱、饿鬼、畜生、单越、长寿天、盲聋、喑哑、世智辩聪等佛前佛后八难。

10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．引入殿内，亲近宿直直：通“值”，值班

B．过江东略是无一略：大体

C．西凉州智林道人遗颙书。遗：寄

D．休沐则归之休沐:休息

11．下列各组各组句子，加点的词的意义和用法相同的一项是（）

A．① 以颙有辞义，引入殿内 ② 以其乃华山之阳名之也

B．① 能深得斯趣者，本无多人② 计未定，求人可使报秦者

C．① 颙于钟山西立隐舍 ② 不拘于时，学于余

D．① 虽有妻子，独处山舍② 虽有槁暴，无复挺者

12．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（）

A．周颙从得到祖周朗器重，益州刺史萧惠开很赏识他，带他一道入蜀，担任过厉锋将军，县令，主簿，但因周颙常言常惠开性情太阴险，使常惠开很不高兴。

B．周颙善清谈。宋明帝好玄理，将他引入宫内，作为贴身侍卫。还深得文惠太子的赏识和知遇，升为正员郎、始兴王前军谘议。

C．周颙擅长佛理。著有《三宗论》，得到西凉州智林道人的备加赞美。称周颙所著《三宗论》首开佛理旨趣，横绝六七十年。

D．周颙还擅长书法。文惠太子使周颙书玄圃茅斋壁，国祭酒何胤以倒薤书要求跟他交换笔迹，周颙都没有答应。

13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）颙不敢显谏，辄诵经中因缘罪福事，帝亦为之小止。（4分）

（2）多云关中高胜乃旧有此义，能深得斯趣者，本无多人。（4分）

（3）非意此音猥来入耳。（4分）

参考答案：

10．B（略：大概）

11．A（A两个“以”作介词，都解“因”；B①“者”，的人，②“者”定语后置的标志词；C①“于”介词“在”， ②“于”介词“向”，D①“虽”，虽然， ②“者”即使。）

12．C（不是周颙首开佛理旨趣）

13．（1）周颙不敢明显进谏，就诵读经书中因果报应获罪得福的故事，明帝也因此稍稍有所收敛。（“显”“辄”“小”“止” 各1分）

（2）他多说关中高士早就有这一佛理，能深刻理解这佛理旨趣的，本来就没有几个人。（“高胜”“旧”“斯”“本”各1分。）

（3）没有料想到这话会有如此多来进入我的耳内。（“意”“音”“猥”句意各1分）

【参考译文】

周颙字彦伦，是晋代左光禄大夫周顗的七世孙。周颙年少时就为族祖父周朗所赏识，入仕做官担任海陵国侍郎。益州刺史萧惠开异常赏识他，带他进入蜀地，担任厉锋将军，兼任肥乡、成都二县县令。转任惠开辅国府参军，继续担任府主簿。常说萧惠开生性险恶，每次进谏，惠开不高兴，回答周颙说：“天也险地也险，王侯制造险恶，只要问你怎样使用险恶就行了。”跟随萧惠开回到京城。

宋明帝很喜好玄学，因为周颙有思辨文才，把他召入宫中，时常亲近他并让他宿宫内值班。明帝所做的狠毒之事，周颙不敢明显进谏，就诵经书中因果报应获罪得福的故事，明帝也因此稍稍有所收敛。元徽年间，出京城担任剡县县令，为政施恩惠，百姓怀念他。建元初年，担任长沙王参军、山阴县令。回到朝廷担任文惠太子中军录事参军，跟随太子辗转北征。文惠在东宫时，周颙回来做了正员郎、始兴王前军谘议，在殿省担任当值侍卫，重新被赏识。

周颙语言华丽，有思辨性，滔滔不绝，音调和谐色彩丰富，出口成章。广泛地涉猎百家之说，擅长于讲谈佛理。著有《三宗论》，谈空假之义。西凉州智林道人致信周颙说：“这些佛理要义好像并非首创，这么好的论述中断了六七十年了。我二十岁时，就懂得了这个道理，私下每次都很高兴，感到没有人与我共赏，年轻时拜见长安老道，他多说关中高士早就有这一佛理，能深刻理解这佛理旨趣的，本来就没有几个人。到长江以东大概更是没有了。我手执尘尾谈佛理以来至今四十余载，在东西各地讲学，只是这道上的黑白是非没有一人能谈到，我为这事产生忧虑，没有想到此话说得好入耳。”他的论述如此被推重。

周颙在中山西面建立了隐居的房子，放假的时候就回到那里去。转任太子仆兼著作。撰写起居注。常常拜访侍奉东宫太子。年少时跟从外公车骑将军臧质家得到卫恒散笔隶书法帖，学得很像。文惠太子令周颙在玄圃茅屋的墙壁上写字。国子祭酒何胤用篆书中的倒薤书法找周颙请求交换，周颙说：“天下有道，孔丘不会拿来交换的。”

每当会见宾客朋友，周颙半空着位子表示礼貌地与他们交谈，话语音韵和谐对答交流，听的人忘记了疲倦。又擅长《老子》《易经》，和张融相遇，就用玄言相问解难，整天都不停歇。周颙清贫没有太多欲望，整天吃蔬菜，虽然有妻子儿女，却一个人住在山间的屋舍里。很有机锋辩才，卫将军王俭对周颙说：“你在山中常常吃什么？”周颙说：“红的米白的盐，绿的葵菜紫的蓼实。”文惠太子问：“周颙菜食哪一道味最好？”周颙说：“初春早季吃韭菜，秋末晚季吃白菜。”当时何胤也精通信奉佛法，没有娶妻妾。太子又问周颙：“你的佛学造诣和何胤相比怎样？”周颙说：“火途、血途、刀途三道，地狱、饿鬼、畜生、单越、长寿天、盲聋、喑哑、世智辩聪、佛前佛后八难，我俩都在所难免，但各人有各人的牵挂。”太子问：“牵挂你们的是什么？”对答说：“周颙被妻子所牵挂，何胤被酒肉所牵挂。”他言辞应变就是如此机辩。

太学学生仰慕他的风采，争着效仿他的华美词藻和善辩能力。先前著《四声切韵》在当时很流行。后死在官任上。