冰鉴第一篇 神骨鉴 第四章 观骨察人
第一篇 神骨鉴 第四章 观骨察人
骨有九起:在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也。
骨有九起①:天庭骨隆起②,枕骨强起③,顶骨平起④,佐串骨角起⑤,太阳骨线起⑥,眉骨伏犀起⑦,鼻骨芽起⑧,颧骨若不得而起⑨,项骨平伏起⑩。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四由贵矣。
【注释】
①骨有九起:起,状态。本节专论九贵骨。九贵骨为:天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨和项骨。这句话的意思是:九贵骨有九种不同的长势。
②天庭骨隆起:天庭骨,位置在发际天庭之下。其势丰隆而起才是贵相。但也不可呈“凸”字形。这句话的意思是:天庭骨丰隆而起,才是贵相。
③枕骨强起:枕骨,后脑之骨,位置与面部的印堂相平。强,充实显露。枕骨骨质宜充实,而且愈显愈贵。这句话的意思是:枕骨充实显露为贵相。
④顶骨平起:顶骨,位置在头顶。平,平正而不突兀。顶骨以平正为贵。这句话的意思是:顶骨平正而不突兀才是贵相。
⑤佐串骨角起:佐串骨,即鬓角骨,其峰斜上插入小儿总角处。虽然是骨却长得像角。角,这里是牛角、羊角状的意思。这句话的意思是:佐串骨的贵相是骨峰斜上插向发际,其状如角。
⑥太阳骨线起:太阳骨,位置在两眉之尾,根在太阳穴。线,这里的意思是为直线上升,达于发际。太阳骨以细而显为贵。这句话的意思是:太阳骨的贵相是直线上升。
⑦眉骨伏犀起:眉骨,即眉盘骨,位置在面部两眉之下。伏,平而隐。犀,犀牛角。眉宜棱而不露,隐然如犀牛角之平伏,否则,高而露则狂傲,低而陷则奸邪。这句话的意思是:眉骨的贵相是棱而不露,隐然若犀牛角之平伏。
⑧鼻骨芽起:鼻骨,由年寿至山根,上连印堂、中正。芽,这里的意思是如芦笋竹芽,峻拔而挺直。鼻骨宜竣拔而挺直。这句话的意思是:鼻骨的贵相是像芦笋竹芽那样峻拔而挺直。
⑨颧骨若不得而起:颧骨,在面部两眼之下。若不得而起,意思是有力有势,不露不陷,不尖不平,不偏不反。这句话的意思是:颧骨的贵相是有力有势、不露不陷。
⑩项骨平伏起:项骨,在颈后,下连脊骨,上连头骨。项有余肉,平伏而不突兀,为虎项,大贵。这句话的意思是:项骨以平伏厚实、不显不露为贵。
在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主:头相的各个部位有主有次,即有起决定作用的关键部位,有起辅助作用的非关键部位。这句话的意思是:头部的骨相主要看天庭骨、枕骨、太阳骨这三处关键部位。
在面,以眉骨、颧骨为主:意思是面部的骨相,主要看眉骨、颧骨这两处起关键作用的部位。
五者备,柱石之器也:五者,指上文的天庭骨、枕骨、太阳骨和眉骨、颧骨。柱石之器,国家栋梁之材。这句话的意思是:如果以上五种骨相完全具备,此人必定是国家栋梁之材。
一则不穷:一,这是一个承前省略句,完整的说法是“一者备”,即如果以上五种骨相中只具备一种。下文的“二”、“三”、“四”类此。这句话的意思是:如果以上五种骨相只具备一种,此人就不会贫穷。
三则动履稍胜:动履,行动;做事。稍,渐渐。胜,这里是发达、腾达的意思。这句话的意思是:如果以上五种骨相能具备三种,只要有所作为,就会渐渐发达起来。
【译文】
九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上,直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽,挺拔而起;颧骨有力有势,又不陷不露;项骨平伏厚实,又约显约露。看头部的骨相,主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种,此人只要有所作为,就会发达起来;如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。
【智慧解析】
要了解曾国藩所说的“骨有九起”的含义,首先应知道何为九贵骨,其中一种说法具体内容如下:
一为颧骨。面部左右两边、眼尾下方突起的骨叫颧骨,共有两块。
二为驿马骨。驿马骨即颧骨势入“天苍”的骨,共两块,颧骨不入“天苍”,则叫做驿马骨未成。
三为将军骨。即耳骨,也是两块。
四为日角骨。左眉上方隐隐突起的骨叫做日角骨,一块。左眼为日,所以其上方的骨叫日角骨。
五为月角骨。右眉上方隐隐突出的骨叫做月角骨,一块。右眼为月,所以其上方的骨称月角骨。
六为龙宫骨。围绕双眼突出的骨叫做龙宫骨,共两块。
七为伏犀骨。由鼻上一骨直线向上,到额部“天庭”,再由“天庭”直贯到头顶(一说脑后)的一段骨,一块。其状如隐伏的犀角,故称伏犀骨。
八为巨鳌骨。两耳后耸起直到脑后的大骨叫巨鳌骨,共两块。
九为龙角骨。又称辅骨,为两眉眉尾上方斜入“边地”稍高似角的骨。
“九贵骨”各有所主,各有其势,基本情况是:
颧骨——显示威严
驿马骨——显示尊严
将军骨——显示勇武
日角骨——显示智慧
月角骨——显示机敏
龙宫骨——显示毅力
伏犀骨——显示勤勉
龙角骨——显示果断
这些都是古代相术家们总结出来的,认为通过九种骨相,可以了解一个人的性格、才干、志向和命运。但现代科学证明,这种说法是缺乏依据的。
【智慧典例】
吕公相刘邦为婿
古人观人历来重视骨相,特别是头部的异骨,书云:“头无异骨,难成贵相。”曾国藩也说过:“一身骨相,具乎面部。”
《史记·高祖本纪》中记载:高祖这个人,高鼻子,长颈项,面貌有龙相,须髯特美,左大腿上有七十二颗黑痣。为人仁厚,喜欢施与,意志豁达,胸襟开阔,常表现出宽宏大度,不肯从事家人生产农作各业。到了壮年,试做官吏,为泗水亭长。
高祖官任亭长时,对其衙中吏人,无不加以轻侮。高祖好酒好女色,常常向王媪、武负二人的酒馆赊酒。有时,高祖喝醉,卧不能起。武负、王媪常看见高祖身体上面有龙出现,甚以为怪异。以前高祖每次来买酒,留在酒馆中畅饮时,二人按酒价数倍计价。等二人见高祖醉卧而有龙出现的怪事以后,到年底算账的时候,这两家酒馆经常撕了账单,不向高祖索债。
高祖曾经出差到秦都咸阳,当时恣意游览名胜,看到了始皇帝的威仪盛势,他感慨长叹说:“啊!大丈夫应当像这个样子!”
单父县人吕公与沛县令相友善。吕公为了避仇人,迁到沛县来,随沛县令为客,因而在沛县落户。沛县中豪杰吏人,听说沛令有贵客来,都前往道贺,当时萧何为主吏,他向贵宾们说:“凡是致赠礼金,不满一千钱的,就请他坐在堂下。”
高祖当时做亭长,平日轻视沛县衙中吏人。于是他假写了一张礼帖,上写:贺钱一万。实际他连一钱都没有带去。这个礼帖送到吕公手上,吕公看了大惊,自己起身,迎接高祖于门前。吕公好给人相面,看见高祖的状貌特殊,因而特别敬重,引高祖入座。萧何向吕公说:“刘季这个人,常是说大话很多,能做成的事很少。”高祖因吕公对他的敬重,便轻侮诸客,高坐上座,毫不谦让。
吕公因高祖状貌之奇,乃在席间以目示意,坚留高祖不要退席。于是高祖便留下来,在客人都散去之后,吕公对高祖说:“我从年少的时候,就好给人相面。我相过的人太多了,但是没有一位像刘季你的相貌这样高贵的。刘季,我希望你能多多自爱!”吕公稍停说:“我有一个女儿,愿意做你执箕帚的妻子。”
酒席宴罢,吕媪对吕公决定以女儿嫁高祖的事,非常生气。吕媪怒向吕公说:“你平素总是说:这个女儿是奇特不寻常的,应该嫁与贵人。沛县令和你相交极好,求我们女儿,你不肯。为什么自己胡乱地就把女儿许给刘季了?”吕公说:“这就不是孩童女子所能了解的事了!”吕公终于把女儿嫁与刘季。吕公的女儿就是后来的吕后,生了孝惠皇帝和鲁元公主。
高祖任亭长时,常常休假回家,到田里看看。有一次吕后带两个孩子在田中耕田,有一个老人由田中经过,求些水喝,吕后见老人饿,又给老人一些吃的,老人就给吕后相面。老人说:“夫人的相貌,是天下的贵人。”吕后又要老人相两个孩子,老人看看孝惠皇帝,说:“夫人所以能够大贵,就因为这个男孩子的关系。”老人又相鲁元公主,也说是贵相。等老人走了之后,高祖正好从田舍来,吕后便将老人相面的事,说给高祖听,说客人路过此地,相他们都是大贵之相。高祖便问,老人在哪里。吕后说:“刚走,不会走远。”高祖便追去,果然追上。高祖问老人相吕后和孩子的事,老人说:“方才我相过的夫人和小孩,相貌的高贵都像你,你的状貌,贵不可言。”高祖便道谢说:“如果真如先生所言,这相面夸赞鼓励之德,绝不敢忘。”后来,高祖贵为天子,找寻这位老人,可是老人不知去向。
由《史记》之记载,足见古代相人偏重骨相之一斑。所以《冰鉴》中有“骨有九起”之说,又云“头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿;颧骨与眼争,子嗣不立。”
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