第三十二章 我空怖灭
佛言:人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖。
【释】第三十二章说明了人为什么有忧愁恐惧,就是因为人有爱欲,所以才有忧愁恐惧;若是把爱欲断了,就没有什么忧愁恐惧。
我们人从无始劫以来到现在,妄认四大为自己的身相,妄认六尘缘影为自己的心相,所以就执著贪恋,不愿意放下,因此就有种种的麻烦生出来;种种麻烦生出来,就有很多的忧愁烦恼,接着又生种种的恐怖。你若能观察四大,就知道身体是由四大和合而成,本来没有一个我。然后,你再观察六尘缘影也是空的,要知道这个心是无常的,能把爱欲心先断了,忧怖自然也就没有了。
所以佛说,“人从爱欲生忧,从忧生怖”,因为有爱欲,就有所忧愁烦恼。从忧愁烦恼,就会生出恐怖心。“若离于爱”,若能把爱欲心断了,或转变了。“何忧何怖”,又有什么可忧愁,又有什么可以恐怖的呢?所以,忧愁恐怖就因执著放不下而来的。
这一段是宣化上人讲的,讲得非常好。解释了人怎么样生出的恐怖和忧愁,因为他有淫欲心,爱这个、爱那个。你所谓的爱必然导致心理的空虚,有了爱就有了我;有了我,他就执著这个“我”上了;执著我,就有取舍;有了取舍,得到了,生起了一种满足的欢喜,但欢喜的背面就带来了更大的忧愁和占有欲,因为有想就有忧愁,得到了欢喜,得不到就愁。
他这种爱心、这种贪欲永远没有止境的,越贪越深,越深越想贪。它本来就是一个下坡路,说“我只滚一步”,它不可能的,站不住的。就像人从山上往下掉的时候,说“我掉在半空中”,它不可能,你在半空中是站不住的,还得往下掉,一直把你摔死、摔烂、摔坏了,这才完事;否则的话,你这个是不会停止的。只要你产生了爱心,它的后果就是忧愁,由忧愁又生出了恐怖,这是一个规律。所以佛讲出了,你的恐怖从哪生?就是从这个爱所生。
世间人都讲爱,“我爱人人,人人爱我”等等,在社会上虽然有一定的积极的意义,但是终归还没有离开这个。我们需要的是慈悲,是布施,所以我们不建立在人那种爱欲的基础之上,要建立在无我的基础上,那才能更真实,才是真正的慈悲。人要是建在爱的基础上,你必然就要有忧愁、有恐怖的。因为法的本体是空相,你离开了这个,反而生出了种种的想法,这种妄想必然越发展越厉害。特别是淫欲的爱,那越发展越厉害,只能是无明转厚,无明越发展它越厚。
我们不明白,就以为生出一念没有什么了不起的,“就是心里想一下子,那没啥。”你不知道,它在内心里已经起了决定性的变化。当起了决定性的变化的时候,因缘成熟就要发生行为。发生行为了,无明就会越变越厚。无明越厚,恐怖、忧愁都生出来了,烦恼重重。为了发泄自己的烦恼又去贪欲,越贪欲越烦恼,天天恐怖,胆小怕事,甚至连夜道也不敢走。因为我的坚固,所以恐怖就生出来了。
有的人胆大,可能就是淫欲心小,所以我也很佩服这个胆大的人,我说:这个了不起。我一看别人上高,爬得挺高挺高的,他也不害怕,也不怕苦。有时候我就非常佩服,我说:这人肯定是有定力。但愿你们胆大的好好努力,利用这种善根彻底把淫欲断下去,把烦恼断下去。胆小的,我和大家都属于胆小一类的,咱也别怕,咱也得努力,胆小那是过去胆小,我们现在不断地努力献身,不自私,慢慢的就胆大了。
不贪欲,这个贪欲不光是色的贪欲,就是一个物质,任何的物质你都不能去贪。你有了贪,这种恐惧心就会生起来,因为它是自私的,往下坡路走的。包括一张纸,你都不能贪。一些微小的变化有时候你不清楚,所以你要查。
佛讲了,我们生出的恐怖心等等的事情,都是由忧愁烦恼而生。忧愁烦恼就会生出恐怖,晚上不敢走夜路,见个人就害怕。你看看现在,大家在克服害怕心上就比以前强多了。过去在家时,一进屋睡觉,首先得把门锁上,是不是?插得牢牢的,看锁没锁死,大门都得关着。现在你也不摸钱了、一顿饭了、东西也不攒了,你看那个门,开着门睡觉他都不想了,愿意怎么开怎么开,不管了。
我们这个恐怖心就是因为贪爱,爱什么呢?爱“我”。爬高的人,他爬的时候没有想到“我”,没有想到掉下来会怎么的,他那时候没想。有时候我看到那爬杆的瘦,我心里可佩服了,他一点都不瘦,比我强多了,我都爬不上去。你看他身体瘦,实际上比我这胖的强多了。你看他身体有病,比我这个心里有病强多了,远远胜于我。
这是第三十二章。我们下面接着讲第三十三章,“智明破魔”。
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